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旧时谓女子未嫁而夫死。亦用以称未嫁而夫死的女子。《三国演义》第五四回：“杀了 刘备 ，我女便是望门寡，明日再怎的説亲？”《二刻拍案惊奇》卷三：“比及将次成亲，那小官人没福死了，担搁了这小娘子做了个望门寡。”
望门寡是汉语中一个具有特定历史文化内涵的词汇，指女子在订婚后、尚未正式出嫁时，未婚夫便已去世的特殊守寡状态。其核心含义与古代婚俗礼制密切相关，主要包含以下要点：
指女方已接受聘礼、确立婚约，但未行婚礼前，男方突然去世的情况。此时女子虽未过门，但礼法上已被视为男家成员，需守节不嫁。
明清时期，受程朱理学影响，社会推崇"从一而终"的贞节观。女子若选择守节（即"望门守寡"），会被视为道德典范；若改嫁则可能受舆论谴责。如《明史·列女传》记载多例望门寡守节事迹。
古代婚姻以"合二姓之好"为目的，婚约具有法律效力。女子订婚后即被纳入夫家宗族系统，未婚夫亡故后需承担"未亡人"责任。
守节行为虽受官方褒奖（如立贞节牌坊），但实质上剥夺了女性的婚姻自主权。清代学者戴震在《孟子字义疏证》中批判此类礼教"以理杀人"。
望门寡女子常面临生存危机：在娘家被视为"外人"，又无法获得夫家完整的经济支持，明清地方志中常见宗族救济守节妇女的记录。
冯梦龙《警世通言》中多次出现望门寡情节，如"范鳅儿双镜重圆"篇，反映其社会普遍性。
现代汉语方言（如江淮官话）仍保留"望门寡"一词，用于形容订婚即丧偶的极端不幸遭遇。
定义："旧谓女子订婚后，未婚夫死亡而不另嫁人者。"
释义："已受聘而未婚，夫死守节不嫁之称。"
分析指出：明代是望门寡现象的制度化高峰期，与朝廷推行贞节表彰政策直接相关。
注：因古籍原文及学术著作的在线公开资源有限，部分参考文献未提供链接，但以上释义均依据权威工具书及史学专著内容整理。建议查阅《汉语大词典》纸质版（上海辞书出版社）或《中华礼藏·礼俗卷》（浙江大学出版社）获取原始文献。
“望门寡”是中国古代封建社会的特殊婚俗现象，具体指男女双方订婚后，男方在未正式成婚前去世，女方因此被迫守寡的境遇。以下是详细解析：
总结来看，“望门寡”是封建礼教对女性压迫的历史产物，反映了古代社会对女性权益的漠视。如需进一步了解具体文献案例（如《三国演义》情节），可参考来源网页。
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