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传说中仙人。《楚辞·天问》“安得良药，不能固臧” 汉 王逸 注：“言 崔文子 学仙於 王子侨 ， 子侨 化为白蜺，而婴茀持药与 崔文子 ， 崔文子 惊怪，引戈击蜺，中之，因堕其药，俯而视之， 王子侨 之尸也。”按，此“王子侨”与“王子乔”异，后世用典多有相乱者。
王子侨是中国古代神话传说中的仙人形象，其含义可从以下角度解析：
一、词源与基本解释
“王子侨”最早见于汉代典籍，指周灵王太子姬晋，字子乔（或作“子侨”）。据《列仙传》记载，他因直谏被贬，后修炼成仙，能乘白鹤显形。《汉语大词典》将其定义为“道教传说中的仙人”，象征超脱凡尘、得道飞升的境界。
二、引申文化含义
在文学作品中，王子侨成为两种意象载体：
三、宗教形象演变
道教典籍《云笈七签》将其列入“上清八真”体系，赋予呼风唤雨、骑鹤遨游的神通。宋代以后，民间传说衍生出“王子乔斩鬼”等故事，强化其驱邪庇佑的职能。
四、学术考辨
现代学者考证指出，“王子侨”可能融合了春秋太子晋传说与楚地巫文化元素，反映了先秦至汉代神仙思想的演变轨迹（《中国神话人物辞典》，中华书局2010年版）。
参考资料：
“王子侨”是一个汉语词汇，具有多重含义，需结合语境理解。以下是详细解释：
传说中的仙人
该词最早见于《楚辞·天问》及相关注释，指古代神话中的仙人形象。据汉代王逸注解，崔文子曾向王子侨学仙术，后因误会将其击杀，王子侨尸体化为白蜺（虹霓），后又变为大鸟飞走。
与“王子乔”的差异
需注意，“王子侨”与另一神话人物“王子乔”（周灵王太子）并非同一人，但后世文学用典中常混淆两者。
在汉代文学中，王子侨常作为仙人形象出现。例如：
现代语境中，“王子侨”也指代一位台湾演员（1986年出生），但此为同名人物，与神话典故无关。
建议在古籍阅读或文学分析时，优先参考《楚辞》及汉代文献的原始记载，避免与“王子乔”混淆。
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