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《太平御览》卷四○六引 晋 周处 《风土记》：“ 越 俗性率朴，意亲好合，即脱头上手巾，解要间五尺刀以与之为交，拜亲跪妻，初定交有礼……祝曰：‘卿虽乘车我戴笠，后日相逢下车揖；我虽步行卿乘马，后日相逢卿当下。’”后因以“车笠”喻贵贱贫富不移的深厚友谊。 清 黄宗羲 《祭冯韡卿文》：“升沉虽异，车笠无忘。” 清 赵翼 《与邵松阿别几三十年今夏始至虞山奉访》诗之一：“车笠论交谊最亲，别来常恐见无因。” 康有为 《大同书》己部第一章：“且 欧 美 之风，尤为贱贫而尚富。不幸而贫，则故人犹覿面不识，絶无车笠之谊；若其富也，则国主前席，握手为懽。”
“车笠”是一个源自中国古代的复合词，由“车”和“笠”两个意象组合而成，其核心含义在于象征社会地位的悬殊与真挚情谊的超越。以下从汉语词典角度对其详细解释：
“车笠”一词的经典出处及文化内涵，源于古越地（今江浙一带）的民谣《越谣歌》，后被收入宋代郭茂倩所编《乐府诗集·卷八十七·杂歌谣辞五》：
“君乘车，我戴笠，他日相逢下车揖。 君担簦（dēng，一种有柄的笠），我跨马，他日相逢为君下。”
- 典故释义：这首民谣描绘了这样的情景：即使将来你（君）富贵乘车（或骑马），而我（我）贫贱戴笠（或担簦），当我们再次相遇时，富贵者也会下车（下马）恭敬地行礼。它表达了不以贫富贵贱移易的深厚情谊，强调了真正的友情或承诺能超越世俗的身份鸿沟。
- 文化象征：“车笠”因而成为贫富不移、贵贱不渝的交情的代名词，这种情谊被称为“车笠交”或“车笠之盟”。
在现代汉语中，“车笠”一词虽不常用，但其精神内涵仍体现在：
“车笠”一词，从字面看是富贵（车）与贫贱（笠）的对比物象，其深层文化精髓则源于《越谣歌》所颂扬的贫贱不移、富贵不忘的深厚情谊与信义精神（“车笠之交”）。它不仅是社会阶层差异的象征，更是中华文化中重情守诺美德的重要载体。
参考来源依据：
“车笠”是一个源自古代汉语的词语，主要用于比喻贵贱贫富不移的深厚友谊。以下是详细解释：
“车笠”最早出自晋代周处《风土记》的记载（见、）。越地（今江浙一带）风俗淳朴，友人结交时互赠头巾和佩刀，并立下誓言：
“卿虽乘车我戴笠，后日相逢下车揖；我虽步行卿乘马，后日相逢卿当下。”
意为：即使你富贵乘车、我贫贱戴笠，他日相遇仍会下车行礼；若我步行、你乘马，你也会下马相迎。这体现了友谊不受身份地位影响的精神。
该词多用于文学或历史语境，例如：
如需进一步了解具体文献记载，可参考《太平御览》或《风土记》原文。
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