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古代统治阶级所认为的六种悖逆行为。《左传·隐公三年》：“且夫贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义，所谓六逆也。”
“六逆”是中国古代伦理与政治思想中的一个重要概念，特指六种严重违背社会伦理纲常、破坏统治秩序的行为。其核心释义及出处如下：
“六逆”一词最早见于《左传·隐公三年》，由卫国大夫石碏提出，用以警示君主防范危害国家的行为。
《汉语大词典》将其定义为：“古代指六种悖逆的行为，即‘贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义’。”
《辞源》亦收录此词，强调其作为“古代伦理观念中六种违反礼制的行为”的历史内涵。
根据《左传》原文，六逆指以下六种行为：
“六逆”理论是宗法制度与礼治思想的集中体现：
当代学者认为“六逆”是早期儒家对社会失序现象的系统
“六逆”是中国古代政治伦理中的概念，特指六种违背等级秩序的行为，源自《左传·隐公三年》中石碏谏卫庄公的典故。具体内容如下：
贱妨贵
低贱者凌驾于尊贵者之上，破坏社会阶级秩序。
少陵长
年幼者不尊重年长者，违背长幼尊卑的伦理。
远间亲
关系疏远者离间亲近者，例如旁系亲属干预嫡系事务。
新间旧
新进势力排挤旧有势力，导致权力结构失衡。
小加大
地位卑微者侵犯地位高者，如臣子僭越君主权威。
淫破义
放纵欲望破坏道义准则，如违背礼法的行为。
历史背景与争议
六逆反映了春秋时期维护宗法制度的儒家思想，强调等级与伦理的不可逾越性。但唐代柳宗元在《六逆论》中提出质疑，认为“贱妨贵、远间亲、新间旧”若以“圣且贤”为前提，反而是合理的人才选拔方式。这一观点挑战了传统世袭观念，主张任人唯贤。
相关概念
与“六逆”相对的是“六顺”，即“君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬”，体现了儒家倡导的和谐伦理关系。
总结来看，“六逆”最初是维护贵族统治的工具，后世逐渐成为讨论社会秩序与人才选拔的哲学命题。
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