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亦称“ 笙诗 ”。《诗经·小雅》中《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》六篇佚诗的合称。这六篇诗都已亡佚，在《仪礼·燕礼》中其曲都以笙吹奏，故名。
六笙诗，又称“六诗”或“笙诗”，是中国古代《诗经》研究中的一个特定概念，指《小雅》中六篇仅有篇目而无具体诗歌文本的篇什。其详细解释如下：
六笙诗具体指《诗经·小雅》中的以下六篇：
这些篇目在现存《诗经》版本中仅有标题，无诗文内容，故称“有目无辞”。
“笙诗”之名源于古代礼仪制度。《仪礼·乡饮酒礼》记载，周代贵族宴饮时，常以笙演奏这六篇乐曲配合礼仪流程，故称“笙诗”。其性质可能是纯器乐曲，或原有歌词后失传。
关于六笙诗无辞的原因，学界主要有两种观点：
汉代郑玄认为，先秦时本有歌词，因秦火或战乱失传。
宋代朱熹提出，六篇最初即为笙乐专用曲，无需歌词。现代学者多倾向此说，认为其属礼仪中的“过门音乐”。
六笙诗的存在印证了《诗经》的礼乐功能，反映了周代“诗乐一体”的文化特征。其篇目结构（如《南陔》喻孝养，《白华》喻纯洁）可能暗含伦理教化意义，对研究先秦礼乐制度具有文献价值。
权威参考来源
- 《毛诗正义》（汉·毛亨传，唐·孔颖达疏）中国哲学书电子化计划
- 《仪礼注疏》（汉·郑玄注，唐·贾公彦疏）中华书局古籍库
- 《诗集传》（宋·朱熹）国学大师
- 《周礼注疏》（汉·郑玄注，唐·贾公彦疏）哈佛燕京学社
六笙诗是《诗经·小雅》中六篇有曲无辞的佚诗，包括《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》。其特点如下：
基本定义
六笙诗又称“笙诗”，因在《仪礼·燕礼》等礼仪场合中用笙演奏而得名。这六篇诗仅有曲调而无具体文字内容，属于有声无辞的纯音乐，推测为古代礼仪配乐。
功能与用途
主要用于周代乡饮酒礼和燕礼，配合其他诗歌演奏，形成“一歌一吹”的仪式形式。其主题多与孝道、德行相关，如《南陔》象征孝子之养，《白华》喻君臣相成。
历史记载与争议
宋代郑樵《通志》提到“古者丝竹，有谱无辞”，说明其音乐性特征。关于亡佚原因，学界推测或因口传失传，或本无文字仅存曲谱。
后世影响
现代有创作者以六笙诗为题进行文学再创作（如2025年《笙诗计划》作品），通过赋诗重现古意。
六笙诗是《诗经》中独特的音乐篇章，虽文本失传，但其礼仪功能与艺术形式反映了周代礼乐文化，并为后世文学创作提供灵感。
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