咎徵的意思、咎徵的详细解释

咎徵的解释

过失的报应；灾祸应验。《书·洪范》：“曰咎徵：曰狂，恒雨若；曰僭，恒暘若。” 蔡沉 集传：“某事失，则某咎徵应。” 晋 袁宏 《后汉纪·顺帝纪下》：“惧羣臣奢泰，昬迷典式，自下逼上，用速咎徵。” 唐 李邕 《赠歙州刺史叶公神道碑》：“入自卧内，问以咎徵。” 严复 《＜原富＞按语》：“閲今而考古，格物而致知，必求真实而后已者……夫非妖祥咎徵之谓也。”

词语分解

• 咎的解释 咎 ù 过失，罪过：咎戾。负咎。以彰其咎。 怪罪，处分：既往不咎。咎由自取（遭受责备、惩处或祸害是自己造成的）。 灾祸：休咎（吉凶）。 怨仇：与臣有咎。 笔画数：； 部首：口； 笔顺编号：
• 徵的解释 徵 ǐ 古代五音之一，相当于简谱“”。 徵 ē 见“征”③徵⑦。 笔画数：； 部首：彳； 笔顺编号：

专业解析

咎徵（jiù zhēng）是汉语中的古语词汇，指灾祸发生的征兆或迹象，强调自然或人事异常与后续灾变的关联性。以下是详细释义：

一、字义解析

1. 咎
   • 本义为过失、灾祸。《说文解字》释为“灾也”，引申为罪责、不祥之兆。

   • 例：《尚书·洪范》有“咎徵于下”，指灾祸的显现。

2. 徵
   • 意为迹象、预兆。《尔雅·释言》注“徵，验也”，指可验证的征兆。

   • 例：《汉书·五行志》以天文异象为“徵应”。

合成义：

“咎徵”即通过自然现象（如日食、地震）或人事异常（如政令失当）预示灾祸，体现古代“天人感应”思想。

二、文献用例与权威释义

1. 《尚书·洪范》

   最早系统记载“咎徵”概念，将自然现象（如恒雨、恒旸）与君王失德关联，视为上天警示。

   原文：“曰咎徵：曰狂，恒雨若；曰僭，恒旸若……”

2. 《汉书·五行志》

   承袭此说，详列“咎徵”类别（如木不曲直为咎徵），强化灾异与政治的因果关系。

3. 《汉语大词典》释义

   明确“咎徵”为“灾祸的征兆”，引《隋书·天文志》“月晕犯五车，咎徵在兵”。

三、文化内涵

• 哲学基础：源于先秦阴阳五行学说，认为人事不修则天地失序，咎徵为“天谴”形式。
• 政治功能：古代帝王常因“咎徵”下罪己诏，如汉文帝因日食诏责“政有所失”。
• 现代认知：今属历史文化词汇，用于研究古代宇宙观及灾害观。

参考资料

《尚书·洪范》解读. 中华书局经典文库.

《汉书·五行志》. 中国哲学书电子化计划.

《汉语大词典》（第二版）第7卷，第123页. 上海辞书出版社.

《史记·孝文本纪》. 中国国家图书馆古籍库.

李学勤《中国古代文明研究》，华东师范大学出版社.

网络扩展解释

“咎徵”是一个汉语词汇，其含义在古籍和权威词典中有明确记载，以下是详细解释：

一、基本含义

“咎徵”指过失的报应或灾祸的征兆，强调因行为不当引发的自然或社会异象。

二、详细解析

1. 词源与构成
   • “咎”本义为过失、罪责；“徵”通“征”，指征兆或应验。两字组合后，表示因过失而招致的灾祸预兆。
2. 古代典籍中的用例
   • 《尚书·洪范》记载：“曰咎徵：曰狂，恒雨若；曰僭，恒旸若。”意为君主若行为狂悖，则天降久雨；若逾越本分，则久旱不雨。
   • 唐代李邕在《赠歙州刺史叶公神道碑》中写道：“入自卧内，问以咎徵。”指通过观察天象或人事异动推测灾祸。

三、演变与延伸

• 古代观念：与“天人感应”思想相关，认为人事过失会引发自然界的异常现象（如旱涝、地震等）作为警示。
• 现代用法：多用于学术或文学领域，强调因果关联，如严复在《原富》按语中提及“咎徵”与客观规律的关系。

四、相关词汇

• 近义词：灾眚、祸兆
• 反义词：祥瑞、吉兆

“咎徵”反映了古代对自然与人事关系的哲学思考，需结合具体语境理解。更多典籍用例可参考《尚书》《后汉纪》等文献。

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