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《孔子家语·致思》：“昔者 由 也事二亲之时，常食藜藿之实，为亲负米百里之外。亲殁之后，南游於 楚 ，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食，愿欲食藜藿，为亲负米不可復得也。”累茵，多层垫褥。后因以“累茵之悲”为悲念已故父母的典故。 唐 元稹 《追封李逢吉母王氏等制》：“孝子之於事亲也，贫则有啜菽之欢，仕则有捧檄之庆，离则有陟屺之叹，殁则有累茵之悲。”
“累茵”是一个具有典故色彩的汉语词汇，其核心含义指代母亲对子女的深切关怀与养育之恩。该词源于《后汉书·杨震传》李贤注引《续齐谐记》的记载：东汉孝子王裒因父亲王仪被司马昭杀害，其母每至父亲忌日便对茵席垂泪，王裒遂撤去茵席以示哀悼。后世以“累茵”比喻母亲为子女承受生活重负，亦引申指代孝子追思亲恩的情怀。
从语义构成来看，“累茵”属动宾结构复合词。“累”取“叠加、积聚”之义，暗含母亲为子女操劳的持续性；“茵”本指坐垫，在此象征日常起居中母亲默默付出的生活细节。该词在历代诗文中多用于表达两个维度：一者凸显母爱的无私特质，如宋代林同《贤者之孝》云“未尝无果菜，何至取吴葵。为报母慈念，今年项似累茵时”；二者强调孝道中的反哺之情，如明代文献中常见“累茵之痛”的表述。
现代汉语中，“累茵”主要作为文学性用语，常见于历史题材作品或孝道主题论述。其使用需注意语境适配性，相较于“三春晖”“舐犊情深”等常用喻体，“累茵”更侧重通过具体物象折射情感厚度，适用于需要突出文化典故的书面表达场景。
“累茵”是一个汉语词汇，其含义和典故主要来源于《孔子家语·致思》中的记载，以下是详细解释：
“累茵”指多层垫褥，其中“累”表示重叠、堆积，“茵”指古代车上的垫子或坐垫，引申为铺垫物。字面可理解为“层层叠叠的垫褥”。
该词出自子路（仲由）的故事：
子路早年家境贫寒，常为父母背米百里之外。父母去世后，他虽在楚国获得高官厚禄（“从车百乘，积粟万钟”），生活奢华（“累茵而坐，列鼎而食”），却无法再尽孝，因而感叹“欲食藜藿，为亲负米不可复得”。
“累茵”被引申为对已故父母的哀思，常以“累茵之悲”表达子欲养而亲不待的悲痛。例如唐代元稹在《追封李逢吉母王氏等制》中引用此典，强调孝子对父母的怀念。
“累茵”通过子路的故事，从具体的生活场景升华为情感象征，体现了中国传统文化中对孝道的重视。其核心意义在于提醒人们珍惜亲情，及时尽孝。
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