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即辩学。逻辑学的旧称。辨，通“ 辩 ”。 严复 《论沪上创兴女学堂事》：“故以辨学之理言之，则此义不能立也。”
“辨学”是中国古代逻辑思想的重要术语，最早见于先秦诸子文献，现多指代以名实关系为核心的逻辑思辨体系。根据《汉语大词典》解释，“辨”通“辩”，意为辨析、辩论；“辨学”即通过逻辑推理与概念分析探究事物本质的学问。
从学术源流看，辨学发端于春秋战国时期的名家学派，代表人物公孙龙提出“白马非马”“离坚白”等命题，强调概念内涵与外延的区分（《公孙龙子·迹府》）。惠施则以“合同异”思想，通过“至大无外，至小无内”等悖论揭示事物相对性（《庄子·天下篇》）。
其核心特征包含三个方面：
现代学者将辨学视为中国本土逻辑学的代表形态，与古希腊逻辑学、印度因明学并称世界三大古典逻辑体系（《中国逻辑史研究》2020版）。该学科对语言学、哲学认识论及法学论证理论均有深远影响，相关文献可见于《中国学术思想史论丛》《名学与辩学》等权威著作。
“辨学”一词的含义需结合不同语境和历史用法来理解，主要分为以下两种解释：
在历史文献中，“辨学”常与“辩学”相通，是逻辑学的旧称。这一用法源于明末时期，意大利传教士利玛窦在《辨学遗牍》中首次用“辨学”翻译亚里士多德的逻辑学，后成为中国古代逻辑学的代称。例如：
部分现代解释将其拆解为“辨”与“学”，强调对学问真伪、优劣的辨别能力。例如：
需要注意的是，两种含义的适用场景不同：
若需进一步了解古代逻辑学体系，可参考《墨子》相关篇章或近代学者郭湛波的《先秦辩学史》。
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