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同“ 沐猴而冠 ”。 宋 刘过 《水调歌头》词：“未必古人皆是，未必今人俱错，世事沐猴冠。”
沐猴冠（亦作“沐猴而冠”）指猕猴戴上帽子，比喻虚有其表或徒具其名而无其实。该成语含强烈贬义，常用于讽刺人徒具仪表却无内涵，或地位与能力不相称。以下从汉语词典角度详释其义：
沐猴
即“猕猴”，古称猴类为“沐猴”（如《汉书·项籍传》颜师古注：“沐猴，猕猴也”）。其性急躁好动，难以久着衣冠。
冠
动词，指“戴帽子”，象征人的装束与礼仪。
整体字面义
猕猴勉强戴上人的帽子，却难掩其本性，引申为“徒具人形而无其实质”。
核心出处：典出《史记·项羽本纪》
项羽占据咸阳后，谋士劝其定都关中，项羽却欲东归，曰：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”
谋士讥讽：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”
——意指项羽如戴帽之猴，空有霸主之名，却无远见卓识。
引申义：
《汉语大词典》
“沐猴而冠：猕猴戴帽子。比喻虚有仪表或地位而无真才实学。”
（上海辞书出版社，1997年，第5卷，页321）
《辞源》
“沐猴，猕猴……冠，戴帽。讥人徒具形式，而无实际。”
（商务印书馆，1988年修订版，页1834）
例：此人虽居高位，却无担当，不过是沐猴而冠罢了。
该成语浓缩了儒家对“名实相副”的伦理要求，强调外在身份需与内在修养统一。司马迁以“沐猴而冠”评项羽，亦暗喻其败亡根源在于“重虚名而轻实政”。
参考资料：
“沐猴冠”是一个汉语成语，具体解释如下：
指猕猴戴上帽子装扮成人样，比喻徒有其表、虚有其表的人，常用来讽刺那些缺乏真才实学却占据高位或装扮体面的肤浅之辈。核心含义与“沐猴而冠”相同，强调外表与内在的割裂。
该成语通过猕猴戴帽的荒诞形象，生动讽刺了徒有虚名、内外不一的现象，兼具文学性与批判性。如需了解更多典故细节，可参考《史记》或权威词典。
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