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(1). 娥皇 、 女英 的并称。相传为 帝尧 二女， 帝舜 之二妃。 晋 葛洪 《抱朴子·博喻》：“ 娥 英 任 姒 不以蚕织为首称， 汤 武 汉高 不以细行招近誉。” 唐 张说 《鄎国长公主神道碑》：“臣闻 尧 有 娥 英 ，致九族之敦序。” 元 汪克宽 《题道士张湛然弹琴诗卷》诗：“ 娥 英 泣洒 湘 筠斑，迁客相逢话羈旅。”参见“ 娥皇 ”、“ 女英 ”。
(2).女官名。《北史·后妃传序》：“ 后主 （ 高纬 ）既立二后，昭仪以下皆倍其数。又置左右娥英，比左右丞相。”《北史·后妃传下·齐后主冯淑妃》：“ 后主 以 李祖钦 女为左昭仪，进为左娥英。 裴氏 为右娥英。娥英者，兼取 舜 妃 娥皇 、 女英 名， 阳休之 所制。”
娥英，汉语复合词，源自中国上古传说，由“娥皇”“女英”两位女性人物合称构成，具体释义如下：
词源与历史典故
娥英指尧帝之女娥皇、女英姐妹，二人同嫁舜帝为妻。《史记·五帝本纪》记载：“舜饬下二女于妫汭，如妇礼”，《列女传·母仪传》进一步描述其“事舜于畎亩之中，不以天子之女故而骄盈怠慢”。后世以“娥英”代指贤德姊妹或并称杰出女性。
引申义与象征意义
娥英被赋予忠贞、贤淑的文化象征。传说舜帝南巡病逝，娥皇、女英泣血成斑竹，最终投湘江殉情，演化为“湘妃”神话。《水经注·湘水》载：“大舜之陟方也，二妃从征，溺于湘江，神游洞庭之渊”，由此衍生“湘竹斑痕”“娥英泣竹”等文学意象。
语言使用与文学影响
“娥英”常见于古典诗词，如元稹《奉和浙西大夫》中“娥英比色”形容女性容德兼备。现代汉语中多用于历史、文化领域，或作为女性名字，寄托对品德才貌的期许。
文化考证与学术争议
《中国神话传说词典》指出，娥英传说可能融合了上古母系社会遗存与父权制婚姻形态，其形象演变反映了先秦至汉代的伦理价值观。近年考古发现竹简文献中“二妃”记载，为研究该词汇的语义流变提供新证。
“娥英”一词主要有以下两层含义，综合多个来源的信息：
一、历史人物并称
指娥皇与女英两位传说人物，她们是帝尧的女儿，后共同嫁给帝舜为妃。这一典故最早见于《史记》等古籍，晋代葛洪《抱朴子》中也有相关记载：“娥英任姒不以蚕织为首称”，唐代张说碑文亦提及此典故。
二、古代官职名称
北齐后主高纬时期设立的女官名，分“左娥英”和“右娥英”，地位相当于左右丞相。据《北史·后妃传》记载，该官职名称融合了娥皇、女英的典故，由阳休之制定。
补充说明
现代语境中，“娥英”偶尔用于女性名字，取“娥”的柔美意象与“英”的才华寓意（如杰出、花卉等含义）。但此用法较罕见，更多保留在历史文献与文学作品中。
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