祠典的意思、祠典的详细解释

祠典的解释

祀典，有关祭祀的典制。《三国志·魏志·明帝纪》：“﹝ 青龙 元年﹞詔诸郡国山川，不在祠典者勿祠。” 北魏 郦道元 《水经注·渭水》：“ 霸 滻 ， 长水 也，虽不在祀典，以近 咸阳 秦 、 汉 都， 涇 、 渭 、 长水 ，尽得比大川之礼。”

词语分解

• 祠的解释 祠 í 封建制度下供奉祖宗、鬼神或有功德的人的房屋：祠堂。祠庙。宗祠。 古代指春祭（品物少，多文词）。 笔画数：； 部首：礻； 笔顺编号：
• 典的解释 典 ǎ 可以作为标准的书籍：典籍。字典。词典。经典。引经据典。 标准，法则：典章。典制。典故（.典制和掌故；.诗文里引用的古书中的故事或词句）。典范。典雅。典礼。典型。 指典礼：盛典。大典。 主持，主

专业解析

祠典是汉语中表示祭祀礼仪制度的专有名词，由“祠”（祭祀）与“典”（法则、制度）复合而成，特指古代国家规范祭祀活动的礼仪典章制度。其核心含义与历史演变如下：

一、基本释义

指古代官方制定的祭祀礼仪规范与制度体系。

“祠”指对祖先、神灵的祭祀活动；“典”指法典、常道。合称即国家规定的祭祀法则，包括祭祀对象级、仪式、祭品、时间等具体规定（《汉语大词典》）。

二、历史源流与制度内涵

1. 礼制核心

   祠典源于周代礼乐制度，属“五礼”中的“吉礼”。《礼记·祭统》载：“凡治人之道，莫急于礼；礼有五经，莫重于祭”，确立祭祀为古代礼制的核心（《十三经注疏》）。

2. 等级化规范

   历代祠典严格规定祭祀等级：帝王祭天地、诸侯祭山川、士庶祭祖先，形成“神不歆非类，民不祀非族”的宗法秩序（《左传·僖公十年》）。如唐代《开元礼》详列大祀、中祀、小祀的差异（《旧唐书·礼仪志》）。

3. 功能延伸

   宋元后，祠典逐步扩展至官方对民间祠庙的管理。如《明史·礼志》载洪武三年诏令：“天下神祠不应祀典者，即淫祠也，有司毋得致敬”，体现国家对祭祀合法性的管控。

三、文化意义

祠典是传统礼法社会的重要支柱：

• 政治象征：通过祭祀权分配强化皇权与等级秩序，如“封禅泰山”为帝王专属仪式。
• 社会整合：以共同祭祀凝聚宗族、地域共同体，如祠堂祭祖强化血缘认同。
• 文化传承：保存古代乐舞、祝文、仪轨等非物质文化，如清代《大清通礼》载祭祀乐章。

引用文献来源

1. 《汉语大词典》（上海辞书出版社）
2. 《礼记·祭统》（中华书局点校本）
3. 《旧唐书·礼仪志》（中华书局点校本）
4. 《明史·礼志》（中华书局点校本）
5. 《大清通礼》（文渊阁四库全书本）

相关词

祀典：与“祠典”义近，多指载入官方典籍的合法祭祀。

淫祀：指未被祠典认可的民间祭祀，常遭官府禁毁。

网络扩展解释

“祠典”是一个汉语词汇，其含义和用法可以从以下方面综合解释：

一、基本定义

祠典（拼音：cí diǎn）指祭祀的典制或仪式，特指古代官方规定的祭祀规范和礼仪制度。它既包含祭祀活动的法则（如《三国志》中提到的“不在祠典者勿祠”），也指具体的祭祀典礼流程，例如开祠典礼中的鼓乐、炮竹仪式。

二、历史背景与文献出处

1. 古代官方规范
   据《三国志·魏志·明帝纪》记载，青龙元年曾下诏规定“不在祠典者勿祠”，说明祠典是官方认可的祭祀准则，未列入典制的山川不得随意祭祀。
2. 扩展含义
   北魏郦道元在《水经注》中提到“泾、渭、长水”虽未列入祀典，但因靠近都城仍享大川之礼，反映祠典的灵活性与地域文化影响。

三、现代用法与示例

• 传统祭祀活动：如提到的“开祠典礼”，通过鼓乐、炮竹等仪式表达敬意。
• 比喻庄重仪式：现代语境中可引申为重要的纪念活动或正式典礼，例如“这场活动如同祠典般肃穆”。

四、字义分解

• 祠：指供奉祖先、神明或历史人物的场所（如祠堂、宗庙），源自“礻”部，本义与祭祀相关。
• 典：意为法则、典籍或典礼，如《康熙字典》解释“典”包含规范、典籍、仪式等多重含义。

五、总结

“祠典”是中国古代礼制的重要组成部分，既体现官方对祭祀活动的规范，也承载文化传承功能。如需进一步考证，可查阅《三国志》《水经注》等文献，或参考汉典对单字的解析。

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