祠祝的意思、祠祝的详细解释

祠祝的解释

犹庙祝。《史记·封禅书》：“ 高祖 初起，祷 丰 枌 榆社 。徇 沛 ，为 沛公 ，则祠 蚩尤 ，衅鼓旗……令祝官立 蚩尤 之祠於 长安 。 长安 置祠祝官、女巫。” 宋 陆游 《癸丑七月二十七夜梦游华岳庙》诗之二：“牲碑伪正朔，祠祝虏衣冠。” 清 方以智 《通雅·称谓》：“今人以守庙道士呼为庙祝，此盖有本。《汉表》 景中 六年更名大祝为祠祝， 武 太初 元年更名曰庙祝。”

词语分解

• 祠的解释 祠 í 封建制度下供奉祖宗、鬼神或有功德的人的房屋：祠堂。祠庙。宗祠。 古代指春祭（品物少，多文词）。 笔画数：； 部首：礻； 笔顺编号：
• 祝的解释 祝 ù 表示对人对事的美好愿望：祝福。祝寿。祝捷。祝辞。馨香祷祝。 古代指男巫。 在神庙里管香火的人：祝融。庙祝。 断：祝发（?）（断发，后指僧尼削发出家）。 姓。 古同“注”，敷涂。 笔画数：；

专业解析

祠祝是汉语中具有特定历史内涵的复合词，其含义可从字源与功能两个层面解析。

字义解析：

“祠”本义为供奉祖先或神明的庙堂，《说文解字》释为“春祭曰祠”，后泛指祭祀场所。

“祝”指主持祭祀仪礼之人，《礼记·曾子问》载“祔祭者，祝迎四庙之主”，此处“祝”即司仪者。

二字合称“祠祝”，特指在祠堂中专职主持祭祀、管理香火的人员。

职能考据：

据《周礼·春官》记载，祠祝需通晓祭礼流程，负责诵读祝文、陈设祭品及维护祠庙秩序，属古代“巫祝”职官体系的分支。明清方志中，祠祝亦承担记录族谱、监督族规等职责，如《福州府志》载“祠祝掌春秋祀典，兼理族中善恶簿”。

文献用例：

宋代朱熹《家礼》强调“祠祝必择族中德高者为之”，体现该角色在宗法社会中的道德象征意义。清代黄宗羲《明夷待访录》批判“祠祝恃神敛财”，反映其职能在历史流变中的复杂性。

语义演变：

现代汉语中，“祠祝”作为历史词汇，主要用于文献研究和宗族文化领域。《汉语大词典》将其标注为“古代祭祀主持人”，而《中国宗教史大辞典》则着重其“连接人神的中介属性”。

网络扩展解释

“祠祝”是中国古代对祭祀活动中负责管理祠堂、主持仪式之人的称谓，其含义与“庙祝”相近，主要用于指代官方或民间祭祀场所的专职管理人员。以下为详细解释：

1.基本定义

• 词义：祠祝即“庙祝”，指在祠堂、庙宇中负责祭祀礼仪、日常管理的人员。他们通常主持祭祀流程、维护祠堂秩序，并执行与神灵沟通的仪式。
• 历史沿革：汉代文献记载，汉景帝时期曾将“大祝”官职更名为“祠祝”，汉武帝时又改称“庙祝”，可见这一职位名称随朝代更迭有所变化。

2.职责与背景

• 职能：祠祝需熟悉祭祀礼仪，包括准备祭品、诵读祝文、主持仪式等，同时也负责祠堂的日常维护。例如《史记·封禅书》提到，汉高祖刘邦在长安设立祠祝官和女巫，说明祠祝是官方祭祀体系的一部分。
• 文化关联：宋代陆游的诗句“牲碑伪正朔，祠祝虏衣冠”表明，祠祝的服饰和祭祀行为可能带有特定政治或文化象征意义。

3.名称演变

• 汉代以前，祠祝可能由“大祝”演变而来，至汉代逐渐形成固定官职；明清时期，民间多称“庙祝”，且常由道士担任，如清代方以智《通雅》提到“今人以守庙道士呼为庙祝”。

“祠祝”一词反映了中国古代祭祀文化的制度化和专业化，其职责与名称随历史变迁而调整。如需进一步了解具体文献记载（如《史记》《通雅》等），可查阅相关古籍或历史研究资料。

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