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传说中的神兽名。《海内十洲记·炎洲》：“ 炎洲 在南海中，地方二千里，去北岸九万里。上有风生兽，似豹，青色，大如貍。张网取之，积薪数车以烧之，薪尽而不然，灰中而立，毛亦不燋；斫刺不入，打之如皮囊，以铁鎚锻其头数十下乃死，而张口向风，须臾復活。”
风生兽是中国古代神话文献中记载的珍奇异兽，其名最早见于东晋葛洪所著《抱朴子·仙药》。根据《十洲记》与《海内十洲记》补遗记载，该兽形似貂鼠，通体青色，体型如狸，常居于南海森林烈火之中。其名源于行动时伴随的「张口向风能复活」特性，《云笈七签》卷二十描述其「积薪数车以烧之，薪尽而兽不然，火息则起」。
在道教典籍中，风生兽被赋予特殊灵性。《太平御览》引《玄中记》载其「脑和菊花服之，寿千年」，这种记载将神话生物与道教长生观念结合，形成独特的文化符号。汉代《神异经》提及该兽具有「日行八百里」的迅捷特征，其毛皮被描述为「火浣布」的特殊材质。
从词源学角度分析，「风生」二字精准概括其生存特征：既指行动时「疾如劲风」的动态意象，又暗含「依风而生」的生命特质。唐代类书《艺文类聚》卷九十五引《南越志》记载的「风猩」应为同源异名，印证该神话形象在岭南地区的传播流变。
关于“风生兽”的详细解释如下：
风生兽是中国古代神话传说中的一种神兽，最早见于《海内十洲记·炎洲》。其名称源于其与风的特殊关联——即使死亡后，遇风仍可复活。
该形象可能影响了后世对“风属性神兽”的文学创作，如《山海经》中其他风系异兽的描写。
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