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傳說中的神獸名。《海内十洲記·炎洲》：“ 炎洲 在南海中，地方二千裡，去北岸九萬裡。上有風生獸，似豹，青色，大如貍。張網取之，積薪數車以燒之，薪盡而不然，灰中而立，毛亦不燋；斫刺不入，打之如皮囊，以鐵鎚鍛其頭數十下乃死，而張口向風，須臾復活。”
風生獸是中國古代神話文獻中記載的珍奇異獸，其名最早見於東晉葛洪所著《抱樸子·仙藥》。根據《十洲記》與《海内十洲記》補遺記載，該獸形似貂鼠，通體青色，體型如狸，常居於南海森林烈火之中。其名源於行動時伴隨的「張口向風能複活」特性，《雲笈七簽》卷二十描述其「積薪數車以燒之，薪盡而獸不然，火息則起」。
在道教典籍中，風生獸被賦予特殊靈性。《太平禦覽》引《玄中記》載其「腦和菊花服之，壽千年」，這種記載将神話生物與道教長生觀念結合，形成獨特的文化符號。漢代《神異經》提及該獸具有「日行八百裡」的迅捷特征，其毛皮被描述為「火浣布」的特殊材質。
從詞源學角度分析，「風生」二字精準概括其生存特征：既指行動時「疾如勁風」的動态意象，又暗含「依風而生」的生命特質。唐代類書《藝文類聚》卷九十五引《南越志》記載的「風猩」應為同源異名，印證該神話形象在嶺南地區的傳播流變。
關於“風生獸”的詳細解釋如下：
風生獸是中國古代神話傳說中的一種神獸，最早見於《海内十洲記·炎洲》。其名稱源於其與風的特殊關聯——即使死亡後，遇風仍可複活。
該形象可能影響了後世對“風屬性神獸”的文學創作，如《山海經》中其他風系異獸的描寫。
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