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焚香盥洗。表示虔诚。 唐 陆龟蒙 《入林屋洞》诗：“真君不可见，焚盥空迟久。”
由于"焚盥"并非现代汉语常用词，也未收录于《现代汉语词典》《汉语大词典》等权威辞书，其释义需结合古籍用例及字源考据。以下综合古代文献与文字学研究成果分析：
焚
《说文解字》："焚，烧田也。从火从林。" 本义为焚烧草木，引申为燃烧、焚毁㈠。
来源：许慎《说文解字》（汉典网）
盥
《说文解字》："盥，澡手也。从臼水临皿。" 甲骨文象双手就皿水洗涤形，本义为洗手，后泛指清洁㈡。
来源：徐中舒《甲骨文字典》（中华书局）
"焚盥"属古汉语复合结构，现存用例集中于宗教文献：
佛教语境
北宋《景德传灯录》载："焚盥虔心，以奉觉皇"，指焚香与盥洗结合的礼佛仪式㈢。
来源：释道原《景德传灯录》（大正藏 CBETA电子版）
道教仪式
《云笈七签》述斋醮流程："晨起焚盥，诵经朝真"，强调焚香沐浴的斋戒程序㈣。
来源：张君房《云笈七签》（道藏本）
焚盥（fén guàn）
指古代宗教仪式中焚香与盥洗并行的洁净礼仪，通过焚烧香料净化空间、盥洗身体以示虔敬，多用于祭祀、修行等庄重场合。
注：该词现代已罕用，研究需参考《汉语大字典》《宗教大辞典》等专业工具书。建议提供具体文献出处以便进一步考据。
“焚盥”是一个古代汉语词汇，其含义和用法可综合多个来源解析如下：
“焚盥”由“焚”和“盥”两字组成：
唐代诗人陆龟蒙在《入林屋洞》中写道：“真君不可见，焚盥空迟久。”此句通过“焚盥”描述了对神灵的敬奉与等待，侧面反映了该词在宗教或祭祀场景中的使用。
“焚盥”多用于描述古代礼仪活动，如祭祀、参拜等需身心洁净的场合，强调通过焚香和盥洗达到内外兼修的虔诚状态。
该词属于文言词汇，现代汉语中较少使用，但在研究古代文献或礼仪文化时具有重要意义。其核心内涵是通过具体行为（焚香、盥洗）表达抽象的精神虔诚。
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