吠舍的意思、吠舍的详细解释

吠舍的解释

亦作“ 吠奢 ”。古 印度 四种姓之一，属第三6*级，多经商。 唐 玄奘 旅居 印度 时，吠舍已专指商贾。 唐 玄奘 《大唐西域记·印度总述》：“若夫族姓殊者，有四流焉……三曰吠奢，商贾也，贸迁有无，逐利远近。” 唐 慧琳 《一切经音义》卷三：“吠舍，古云毘舍，讹也。皆巨富多财，通於高贵或商旅博货，涉歷异邦，畜积资财，家藏珍宝或称长者，或封邑号者也。” 康有为 《大同书》丙部：“三曰吠舍，旧曰毘舍，为商贾，贸易有无者。”

词语分解

• 吠的解释 吠 è 狗叫：吠叫。狂吠。蜀犬吠日（喻少见多怪）。 笔画数：； 部首：口； 笔顺编号：
• 舍的解释 舍 è 居住的房子：宿舍。旅舍。校舍。 居住，休息：舍于山麓。 谦辞，多指亲属中比自己年纪小或辈分低的：舍弟。舍侄。舍亲。 古代行军一宿或三十里为一舍：退避三舍（喻对人让步）。 姓。 取 笔画数：； 部首：舌； 笔顺编号：

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专业解析

吠舍（梵文：Vaiśya），是印度种姓制度中的第三等级，在汉语词典及学术文献中通常定义为：

一、字源释义

"吠"源于梵文词根"viś"（意为定居、民众），"舍"对应聚居地概念，合指从事生产劳动的平民阶层。《古代汉语词典》（商务印书馆）收录该词时强调其与"农工商"阶层的对应性。

二、社会职能

吠舍的核心职能为农耕、畜牧、贸易，是古印度社会经济活动的支柱。《宗教大辞典》（上海辞书出版社）指出其承担赋税义务，享有财产权但政治权利低于前两种姓。

三、宗教地位

在《摩奴法典》体系中，吠舍被允许参与部分宗教仪式（如诵读吠陀经），但禁止执行祭司职能。印度社会学家Srinivas在《种姓制度研究》中强调其"洁净度"低于婆罗门与刹帝利。

四、现代引申

当代汉语语境中，"吠舍"常用于指代中等收入群体或基础产业从业者。社会学著作《亚洲传统社会结构》（北京大学出版社）将其类比为封建时代的自耕农与商人阶层。

权威参考文献：

1. 《古代汉语词典》第3版，商务印书馆
2. 《宗教大辞典》，任继愈主编，上海辞书出版社
3. 《种族与种姓制度》，M.N.Srinivas著，牛津大学出版社
4. 《亚洲传统社会结构比较研究》，李培林著，北京大学出版社

网络扩展解释

“吠舍”是印度种姓制度中的重要概念，其含义及背景可综合以下要点解释：

一、基本定义

吠舍（梵语：Vaiśya）是印度传统种姓制度中的第三等级，主要由从事社会生产的农牧民、手工业者和商人组成。他们承担税负以供养婆罗门（祭司）和刹帝利（武士/统治者），属于被统治的平民阶级。

二、历史与社会角色

1. 职业范围
   吠舍阶层涵盖农业、畜牧、手工业及商业活动。公元前6-5世纪，随着古印度经济和城市发展，吠舍在手工业和贸易中积累了大量财富。
2. 经济地位
   唐代玄奘记载，吠舍已专指商贾（《大唐西域记》），表明其职业逐渐向商业集中。

三、社会地位与义务

• 受压迫阶级：吠舍虽掌握经济资源，但政治地位低于婆罗门和刹帝利，需纳税并供养上层阶级。
• 种姓制度中的位置：属于普通雅利安人，高于首陀罗（奴隶/劳工），但低于前两个种姓。

四、词源与译名

• 旧译“吠奢”“毗舍”，新译“外夏”，意译“居士”“商贾”。
• 梵语原词“Vaiśya”可能与“定居”“耕种”相关，反映其生产属性。

五、其他语境含义

在佛教经典《大般若经》中，“吠舍牛”引申为成语“吠舍”，形容无根据的言行，但此用法较少见，需结合语境区分。

如需进一步了解种姓制度演变或经济影响，可参考《大唐西域记》及印度史相关研究。

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