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宋 代理学的两个主要学派。其代表人物为 关中 张载 ， 晋州 平阳 孙复 。 明 徐渭 《代送通府王公序》之一：“其大贤鸿儒，则有 朱 、 蔡 、 游 、 胡 、 魏 、 真 之辈，其他支裔，不可胜数， 濂 洛 所不敢轻，而 关 汾 所不能窥也。”
“关汾”是汉语中具有特定历史文化内涵的词汇，主要包含两层含义：
一、地域学派合称 “关”指北宋时期张载创立的“关学”，以陕西关中地区为核心，强调“气本论”哲学思想，主张“民胞物与”的伦理观；“汾”代指金元时期活跃于山西汾河流域的“河东学派”，代表人物包括薛瑄等，注重躬行实践与理学传承。二者合称“关汾”，代表宋明理学在北方的重要分支。
二、文献专名指代 清代学者曾用“关汾”特指张载与薛瑄的著作合集，例如《关汾文集》收录二人理学论述，体现学术思想的延续性。该用法见于《四库全书总目提要》对理学文献的分类评述。
参考资料：
“关汾”是一个汉语词汇，其含义在不同语境中存在差异，需结合权威资料进行甄别：
根据等权威来源，“关汾”指宋代理学的两个重要学派：
该词常见于古籍文献，如明代徐渭《代送通府王公序》中对比濂溪学派（周敦颐）、洛学（程颢程颐）与关汾学派的差异。
提到“关汾”为成语，表示人情冷淡、关系疏远，但此释义未见于其他权威来源（如汉典、古籍引用）。推测可能是对字面含义的误读（“关”表阻隔，“汾”指河流），需谨慎采用。
优先采用第一种解释，即宋代关学与汾学的合称。若需引用第二种释义，建议核查更多古籍或权威词典以确认其准确性。
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