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宋 代理學的兩個主要學派。其代表人物為 關中 張載 ， 晉州 平陽 孫複 。 明 徐渭 《代送通府王公序》之一：“其大賢鴻儒，則有 朱 、 蔡 、 遊 、 胡 、 魏 、 真 之輩，其他支裔，不可勝數， 濂 洛 所不敢輕，而 關 汾 所不能窺也。”
“關汾”是漢語中具有特定曆史文化内涵的詞彙，主要包含兩層含義：
一、地域學派合稱 “關”指北宋時期張載創立的“關學”，以陝西關中地區為核心，強調“氣本論”哲學思想，主張“民胞物與”的倫理觀；“汾”代指金元時期活躍于山西汾河流域的“河東學派”，代表人物包括薛瑄等，注重躬行實踐與理學傳承。二者合稱“關汾”，代表宋明理學在北方的重要分支。
二、文獻專名指代 清代學者曾用“關汾”特指張載與薛瑄的著作合集，例如《關汾文集》收錄二人理學論述，體現學術思想的延續性。該用法見于《四庫全書總目提要》對理學文獻的分類評述。
參考資料：
“關汾”是一個漢語詞彙，其含義在不同語境中存在差異，需結合權威資料進行甄别：
根據等權威來源，“關汾”指宋代理學的兩個重要學派：
該詞常見于古籍文獻，如明代徐渭《代送通府王公序》中對比濂溪學派（周敦頤）、洛學（程颢程頤）與關汾學派的差異。
提到“關汾”為成語，表示人情冷淡、關系疏遠，但此釋義未見于其他權威來源（如漢典、古籍引用）。推測可能是對字面含義的誤讀（“關”表阻隔，“汾”指河流），需謹慎采用。
優先采用第一種解釋，即宋代關學與汾學的合稱。若需引用第二種釋義，建議核查更多古籍或權威詞典以确認其準确性。
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