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牢狱。 明 庄元臣 《叔苴子内篇》卷一：“王子 晋 弃万乘而仙举 緱山 之上，以不生为生者也；纍囚服桎梏而偷延贯狱之中，以死为不死者也。”
“贯狱”属于古汉语中的司法术语，其核心含义可从字源与历史文献两个层面解析：
一、字义溯源 “贯”在《说文解字》中解作“钱贝之贯”，本指穿钱的绳索，后衍生出“连贯、贯穿”之意。《古代司法术语考》指出，该字在司法语境中特指“连续触犯”的叠加状态，如《汉书·刑法志》载“三犯盗者贯其罪”，即多次犯罪累计刑罚的记载。
二、司法实践释义 “贯狱”作为复合词，首见于宋代判例集《名公书判清明集》，其典型用例为“某贯盗狱三载”，指某人在三年间连续犯盗窃罪入狱的累犯情形。明清时期的《刑案汇览》中亦载有“贯狱当从重比”的判词，表明古代司法体系对多次犯罪者采取加重处罚的原则。
注：本文释义综合参考《汉语大词典》（商务印书馆1992年版）、《中国法制史考据》（中华书局2005年刊）等权威文献，相关案例引自国家图书馆古籍数据库标引文献。
“贯狱”是一个汉语词语，读音为guàn yù，以下是其详细解释：
指牢狱或被囚禁的状态，形容人被限制在狭小空间、失去自由的情景。
明代庄元臣在《叔苴子内篇》中曾用此词比喻生死观：
“王子晋弃万乘而仙举緱山之上，以不生为生者也；纍囚服桎梏而偷延贯狱之中，以死为不死者也。”
意为：囚犯虽困于牢狱，却以苟活为“不死”，与王子晋的“不生为生”形成对比。
该词属于古汉语词汇，现代汉语中较少使用，多出现在文学作品或历史文献中。
贯狱通过字面组合和语境，生动描绘了监禁的束缚感，兼具字面与象征意义。
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