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告朔饩羊的解释

《论语·八佾》：“ 子贡 欲去告朔之餼羊。子曰：‘尔爱其羊，我爱其礼。’” 朱熹 集注：“告朔之礼，古者天子常以季冬颁来岁十二月之朔於诸侯，诸侯受而藏之祖庙。月朔，则以特羊告庙，请而行之。 鲁 自 文公 始不视朔，而有司犹供此羊，故 子贡 欲去之。”后人因以“告朔餼羊”比喻形同虚设。亦省作“ 告朔 ”。 廖仲恺 《辞*********长职通电》：“计吏职权，情同告朔。”

词语分解

• 告朔的解释 . 周 制，天子于每年季冬把第二年的历书颁发给诸侯，叫“告朔”。《周礼·春官·大史》：“颁告朔于邦国。” 郑玄 注：“天子颁朔于诸侯，诸侯藏之祖庙，至朔朝于庙，告而受行之。 郑司农 云：‘……以十二月
• 饩羊的解释 .古代用为祭品的羊。《论语·八佾》：“ 子贡 欲去告朔之餼羊。子曰：‘ 赐 也，尔爱其羊，我爱其礼。’” 朱熹 集注：“月朔，则以特羊告庙，请而行之。餼，生牲也。” 宋 陆佃 《谢赐元祐七年历日表》

专业解析

“告朔饩羊”是一个源自中国古代礼仪的成语，现多用于比喻徒具形式的事物或虚应故事的行为。以下从语义、典故及现代用法进行详细阐释：

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一、语义解析

1. 字义拆解

   • 告朔：指古代诸侯每月初一（朔日）告祭祖庙的仪式。《周礼》载“颁告朔于邦国”，即天子向诸侯颁布历法，诸侯受而藏于祖庙，朔日以活羊祭告。
   • 饩羊：“饩”指祭祀用的活牲，“饩羊”即仪式中未宰杀而陈列的活羊。

2. 整体含义

   原指周代“告朔”之礼中用作象征的活羊。后因礼仪流于形式，仅保留献羊环节，故引申为徒有虚名、敷衍了事的象征物或行为。

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二、典故溯源（《论语·八佾》）

子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”

• 背景：春秋时鲁国君主已不亲临“告朔”礼，仅保留献羊环节。子贡主张废除虚礼，节省开支；孔子则认为保留饩羊可提醒后人此礼的存在，维系礼制精神。
• 深层寓意：孔子强调礼仪的象征意义重于物质消耗，暗含对文化传承的坚守。

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三、现代用法与示例

1. 比喻义

   • 指形式上的敷衍（如“会议沦为告朔饩羊，毫无实效”）。
   • 形容名存实亡的制度（如“政策执行如告朔饩羊，流于表面”）。

2. 反义对比

   • 与“虚应故事”“形同虚设”近义，反义为“名副其实”“行之有效”。

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四、权威文献参考

1. 《论语·八佾》（儒家经典原始出处）
2. 《汉语大词典》 释义：

   “告朔饩羊”喻徒具形式，虚应故事。

3. 《周礼·春官·大史》：

   “颁告朔于邦国”，载礼制起源。

4. 清代顾炎武《日知录》：

   考据周礼衰变过程，剖析“饩羊”存废之争的文化意义。

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五、文化意义

此成语浓缩了儒家对礼乐精神的辩证思考：形式与内涵的平衡。孔子“爱礼”之叹，警示后人勿因现实功利完全抛弃传统符号，体现中华文化对“形神兼备”的追求。

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公式：告朔礼的象征逻辑

$$ begin{gather} text{告朔礼存续} rightarrow text{饩羊为仪式符号} downarrow text{礼废而羊独存} implies text{「告朔饩羊」（空洞形式）} end{gather} $$

网络扩展解释

“告朔饩羊”是一个源自《论语》的成语，其含义和背景如下：

释义

原指鲁国自文公起不再亲自到祖庙举行告朔仪式，仅用一只羊应付祭祀流程。后比喻徒有形式、敷衍了事的行为或态度，强调保留表面程序而无实质意义。

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出处与典故

1. 历史背景：周代制度中，天子每年冬季向诸侯颁布次年历法（“颁告朔”），诸侯需每月初一（朔日）用活羊祭祀祖庙（“告朔”），随后处理政务（“视朔”）。
2. 鲁国演变：鲁文公时期，国君既不亲自祭祀，也不听政，仅保留杀羊的流程。子贡主张废除这一形式，孔子却认为：“尔爱其羊，我爱其礼”（《论语·八佾》），主张保留残存礼仪。

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用法与延伸

• 语法功能：多作宾语或定语，用于批评形式主义。例如：“这种检查已成告朔饩羊，毫无实效。”
• 近义词：形同虚设、敷衍塞责
• 注意：“饩”读作xì，指祭祀用的活羊，易误读为“qì”。

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示例与文献引用

• 蔡东藩在《民国通俗演义》中以“告朔饩羊”形容外蒙古名存实亡的现状。
• 现代语境中，可用于批评企业、机构保留过时流程却无实际作用的现象。

通过综合多个权威来源，此解释覆盖了成语的历史背景、语义演变及实际应用。若需进一步探究，可参考《论语》原文或相关历史注解。

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