告朔饩羊的意思、告朔饩羊的詳細解釋
告朔饩羊的解釋
《論語·八佾》:“ 子貢 欲去告朔之餼羊。子曰:‘爾愛其羊,我愛其禮。’” 朱熹 集注:“告朔之禮,古者天子常以季冬頒來歲十二月之朔於諸侯,諸侯受而藏之祖廟。月朔,則以特羊告廟,請而行之。 魯 自 文公 始不視朔,而有司猶供此羊,故 子貢 欲去之。”後人因以“告朔餼羊”比喻形同虛設。亦省作“ 告朔 ”。 廖仲恺 《辭*********長職通電》:“計吏職權,情同告朔。”
詞語分解
- 告朔的解釋 . 周 制,天子于每年季冬把第二年的曆書頒發給諸侯,叫“告朔”。《周禮·春官·大史》:“頒告朔于邦國。” 鄭玄 注:“天子頒朔于諸侯,諸侯藏之祖廟,至朔朝于廟,告而受行之。 鄭司農 雲:‘……以十二月
- 饩羊的解釋 .古代用為祭品的羊。《論語·八佾》:“ 子貢 欲去告朔之餼羊。子曰:‘ 賜 也,爾愛其羊,我愛其禮。’” 朱熹 集注:“月朔,則以特羊告廟,請而行之。餼,生牲也。” 宋 陸佃 《謝賜元祐七年曆日表》
專業解析
“告朔饩羊”是一個源自中國古代禮儀的成語,現多用于比喻徒具形式的事物或虛應故事的行為。以下從語義、典故及現代用法進行詳細闡釋:
一、語義解析
-
字義拆解
- 告朔:指古代諸侯每月初一(朔日)告祭祖廟的儀式。《周禮》載“頒告朔于邦國”,即天子向諸侯頒布曆法,諸侯受而藏于祖廟,朔日以活羊祭告。
- 饩羊:“饩”指祭祀用的活牲,“饩羊”即儀式中未宰殺而陳列的活羊。
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整體含義
原指周代“告朔”之禮中用作象征的活羊。後因禮儀流于形式,僅保留獻羊環節,故引申為徒有虛名、敷衍了事的象征物或行為。
二、典故溯源(《論語·八佾》)
子貢欲去告朔之饩羊。子曰:“賜也!爾愛其羊,我愛其禮。”
- 背景:春秋時魯國君主已不親臨“告朔”禮,僅保留獻羊環節。子貢主張廢除虛禮,節省開支;孔子則認為保留饩羊可提醒後人此禮的存在,維系禮制精神。
- 深層寓意:孔子強調禮儀的象征意義重于物質消耗,暗含對文化傳承的堅守。
三、現代用法與示例
-
比喻義
- 指形式上的敷衍(如“會議淪為告朔饩羊,毫無實效”)。
- 形容名存實亡的制度(如“政策執行如告朔饩羊,流于表面”)。
-
反義對比
- 與“虛應故事”“形同虛設”近義,反義為“名副其實”“行之有效”。
四、權威文獻參考
- 《論語·八佾》(儒家經典原始出處)
- 《漢語大詞典》 釋義:
“告朔饩羊”喻徒具形式,虛應故事。
- 《周禮·春官·大史》:
“頒告朔于邦國”,載禮制起源。
- 清代顧炎武《日知錄》:
考據周禮衰變過程,剖析“饩羊”存廢之争的文化意義。
五、文化意義
此成語濃縮了儒家對禮樂精神的辯證思考:形式與内涵的平衡。孔子“愛禮”之歎,警示後人勿因現實功利完全抛棄傳統符號,體現中華文化對“形神兼備”的追求。
公式:告朔禮的象征邏輯
$$
begin{gather}
text{告朔禮存續} rightarrow text{饩羊為儀式符號}
downarrow
text{禮廢而羊獨存} implies text{「告朔饩羊」(空洞形式)}
end{gather}
$$
網絡擴展解釋
“告朔饩羊”是一個源自《論語》的成語,其含義和背景如下:
釋義
原指魯國自文公起不再親自到祖廟舉行告朔儀式,僅用一隻羊應付祭祀流程。後比喻徒有形式、敷衍了事的行為或态度,強調保留表面程式而無實質意義。
出處與典故
- 曆史背景:周代制度中,天子每年冬季向諸侯頒布次年曆法(“頒告朔”),諸侯需每月初一(朔日)用活羊祭祀祖廟(“告朔”),隨後處理政務(“視朔”)。
- 魯國演變:魯文公時期,國君既不親自祭祀,也不聽政,僅保留殺羊的流程。子貢主張廢除這一形式,孔子卻認為:“爾愛其羊,我愛其禮”(《論語·八佾》),主張保留殘存禮儀。
用法與延伸
- 語法功能:多作賓語或定語,用于批評形式主義。例如:“這種檢查已成告朔饩羊,毫無實效。”
- 近義詞:形同虛設、敷衍塞責
- 注意:“饩”讀作xì,指祭祀用的活羊,易誤讀為“qì”。
示例與文獻引用
- 蔡東藩在《民國通俗演義》中以“告朔饩羊”形容外蒙古名存實亡的現狀。
- 現代語境中,可用于批評企業、機構保留過時流程卻無實際作用的現象。
通過綜合多個權威來源,此解釋覆蓋了成語的曆史背景、語義演變及實際應用。若需進一步探究,可參考《論語》原文或相關曆史注解。
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