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行己有耻的解释

一个人行事，凡自己认为可耻的就不去做。

词语分解

• 行己的解释 谓立身行事。《论语·公冶长》：“ 子 谓 子产 有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。” 清 钮琇 《觚賸续编·简公雪冤》：“士人行己，贵乎立品，即小可以见大，即穷可以徵达
• 有耻的解释 有知耻之心。《论语·子路》：“子曰：‘行己有耻，使於四方，不辱君命，可谓士矣。’” 唐 韩愈 《秋怀诗》之五：“名浮犹有耻，味薄真自幸。” 明 李贽 《又与焦弱侯书》：“﹝ 郑子玄 ﹞文虽不如其父

专业解析

“行己有耻”是中国古代儒家思想中的重要伦理概念，出自《论语·子路》。孔子在回答子贡问“士”的标准时提出：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”该词由“行己”和“有耻”两部分构成：

1. 字词解析

   • 行己：“行”指行为举止，“己”为自身，合指个人立身处世的所有行为。《古代汉语词典》将“行己”定义为“立身行事”（来源：商务印书馆《古代汉语词典》第2版）。
   • 有耻：“耻”即羞耻心，指对不道德行为的自我约束力。朱熹在《四书章句集注》中注解：“耻者，所以持身之端也。”

2. 内涵阐释

   这一概念强调个体需以羞耻心规范自身行为，包含两层核心：

   • 自律性：通过内在道德感主动约束不合礼法的行为，《汉语大词典》将其归纳为“以羞恶之心约束自身”（来源：上海辞书出版社《汉语大词典》第2版）。
   • 责任感：儒家认为“有耻”是士人履行社会职责的前提，如清代顾炎武在《日知录》中指出：“士而不先言耻，则为无本之人。”

3. 现代延伸

   当代学者杨伯峻在《论语译注》中强调，“行己有耻”的本质是“将道德内化为行为准则”（来源：中华书局《论语译注》修订版）。这一理念至今仍被视为个人修养与社会伦理建设的重要参照。

网络扩展解释

“行己有耻”是源自《论语·子路》的成语，其含义和背景可综合如下：

一、词义解释

• 基本含义：指一个人行事时应有羞耻心，凡自己认为可耻的事就不去做。这体现了对道德底线的坚守和自我约束。
• 深层内涵：强调内在的道德自律，要求人在行为前先以羞耻心审视自身，避免违背道义。这种观念与儒家“修身”思想一脉相承，是士人品格的重要标准。

二、出处与背景

• 出自《论语·子路》：孔子回答子贡关于“士”的标准时提出：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”
• 后世引用：如宋代陆九渊《与徐子宜书》提到“兄质性笃厚，行己有耻”，用于赞许他人品行。

三、结构与用法

• 读音：xíng jǐ yǒu chǐ（注意“行”读作“xíng”，意为“行事”）。
• 语法功能：作谓语、定语，多用于评价个人道德修养。

四、应用场景

• 个人修养：提醒人在日常行为中保持自省，如《后汉书》以“清闲贞静，行己有耻”描述理想女性形象。
• 社会规范：古代士大夫常以此作为选拔人才的标准，强调“知耻”是立身之本。

这一成语至今仍被用于强调道德自觉，尤其在教育、文化领域常作为修身准则引用。如需进一步了解《论语》原文语境，可参考、5的经典注解。

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