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同“ 桃弧棘矢 ”。 五代 馬缟 《中華古今注·辟惡車》：“桃弓荊矢以除其災，所謂辟惡也。”
桃弓荊矢是漢語中一個具有特定文化内涵的典故性詞組，其核心含義指驅邪避災的儀式性器物，常引申為象征性的震懾手段或防禦措施。以下從詞源、文化象征及現代轉義三個角度詳細解析：
桃弓
指以桃木制成的弓。桃木在傳統民俗中被視為“五木之精”，具有驅邪禳災的神力。《論衡·訂鬼》引《山海經》載：“黃帝乃作禮，以時驅之，立大桃人，門戶畫神荼、郁壘與虎，懸葦索以禦兇魅。” 東漢許慎《說文解字》釋“桃”為“果木名”，而《風俗通義》明确記載“桃者，五行之精，壓伏邪氣，制百鬼”。
象征功能：桃弓常用於歲末禳災儀式，如《後漢書·禮儀志》描述的“大傩”禮中，方相氏執桃弓以逐疫鬼。
荊矢
指以荊條（黃荊、牡荊等灌木）制成的箭矢。荊木自古被視為“刑杖之木”，兼具懲戒與驅邪雙重屬性。《周禮·夏官·司弓矢》将“荊矢”列為“八矢”之一，鄭玄注：“荊矢以荊為笴，用於習射或除祟。”
儀式用途：荊矢常與桃弓配套使用，如《詩經·大雅·抑》中“投我以桃，報之以李”的互惠邏輯，延伸為“以桃弓荊矢回應邪祟”的巫術思維。
該詞組凝結了先秦至漢代的巫術傳統，核心典故可追溯至兩項文獻：
深層寓意：
在現代漢語中，其意義已從實物轉向隱喻：
例：“這些政策如同桃弓荊矢，看似威嚴卻難觸問題核心。”
“桃弓荊矢”是一個漢語成語，讀音為táo gōng jīng shǐ，其含義和用法可綜合如下：
該詞與“桃弧棘矢”同義，指用桃木制成的弓和荊棘制成的箭。古代常用於驅邪避災的儀式中，如五代馬缟《中華古今注·辟惡車》記載：“桃弓荊矢以除其災，所謂辟惡也。”。
部分資料提到其比喻義，形容力量薄弱或工具不精良，難以達成目标。例如，桃木弓和荊棘箭本身材質脆弱，象征缺乏實際效力。
如需進一步了解，可參考《中華古今注》等古籍或權威詞典（如漢典、滬江詞典）。
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