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(1).語本《左傳·昭公二十五年》：“禮，上下之紀、天地之經緯也。”指天地間理所當然、無可非議的道理。 晉 左思 《魏都賦》：“日不雙麗，世不兩帝，天經地緯，理有大歸。”
(2).引申為以天地為法度治理天下。 南朝 陳 徐陵 《為貞陽侯與陳司空書》：“ 後主 天經地緯、義冠人靈。” 唐 楊炯 《唐右将軍魏哲神道碑》：“天經地緯之帝，求制禮作樂之才；撥亂反正之君，資拔山超海之力。” 明 張居正 《文華殿對》：“縱橫圖史，發天經地緯之藏；俯仰古今，期日就月将之益。”
天經地緯是漢語中一個具有深厚文化内涵的成語，其核心意義源於古代宇宙觀與哲學思想。該詞最早可追溯至《左傳·昭公二十五年》中的“禮，上下之紀，天地之經緯也”，原指天地運行的法則與秩序，後引申為不可動搖的真理或根本原則。
從構詞角度分析，“天經”指代天空的經線（即子午線），象征恒定規律；“地緯”指地面的緯線，代表地理秩序，二者結合強調自然與社會的根本法則。例如，《宋書·禮志》中曾用“天經地緯，理貫幽明”形容禮法的神聖性。
現代語境中，“天經地義”逐漸替代“天經地緯”成為更常用的表述，但後者仍用於強調事物的絕對正當性，如“尊老愛幼是天經地緯的人倫之道”。其近義詞包括“理所當然”“金科玉律”等，反義詞則為“荒誕不經”或“無稽之談”。
引用來源：
“天經地緯”是一個漢語成語，讀音為tiān jīng dì wěi，其含義可從以下方面解析：
該成語既描述自然與社會的根本規律，也用於贊頌遵循天道、治理有方的能力，常見於曆史文獻與文學作品中。如需進一步了解具體用例，可參考《左傳》《警世通言》等典籍。
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