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天上仙人。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·容止》：“ 桓大司馬 曰：諸君莫輕道， 仁祖 企腳北窗下彈琵琶，故自有天際真人想。” 明 胡應麟 《少室山房筆叢·經籍會通》：“餘每讀《九友歌》，輒泠然作天際真人想。”
“天際真人”屬於漢語中的複合型文化概念，需從詞源與語義演化兩方面解析：
一、詞素解析
“天際”在《漢語大詞典》中指“天空與地平面相接處”，如唐代李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”。該詞承載着中國古代“天圓地方”宇宙觀，象征空間維度的終極邊界。
“真人”在道教典籍中特指修行得道的超凡存在。《莊子·大宗師》定義真人為“登高不栗，入水不濡，入火不熱”的至人境界，漢代《太平經》進一步将其列為“神人、真人、仙人、道人”四級修煉體系中的第二階。
二、複合詞義發展 “天際真人”作為合成詞未見於傳統辭書，其現代語義可能源自：
三、現代語義應用 在當代語境中常用於：
（參考來源：上海辭書出版社《漢語大詞典》、中華書局《莊子集釋》、道教文化研究所《太平經合校》）
“天際真人”是一個漢語成語，其含義和用法可通過以下方面綜合解析：
指“天上仙人”，字面意為超脫塵世、居於天際的得道之人。該詞由“天際”（天空的邊際）和“真人”（道教中指修行得道者）組合而成，結構為四字成語。
最早見於南朝宋劉義慶《世說新語·容止》：
桓大司馬曰：“諸君莫輕道，仁祖企腳北窗下彈琵琶，故自有天際真人想。”
此句通過描繪人物風姿，暗喻其超凡脫俗的氣質。後世如明代胡應麟《少室山房筆叢》中也沿用此典。
常見關聯詞包括“學際天人”（學問貫通天道與人事）、“真人真事”（真實人物與事件）等。
若需進一步了解具體文獻用例或藝術領域的延伸解讀，可參考《世說新語》原文或恽壽平書畫理論著作。
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