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天命攸歸的解釋

天命：上天的意志。攸：所。歸：歸宿。舊指上天預先安排好的歸宿。因常指改朝換代，将有新君主出現。亦作“天命有歸”。

詞語分解

• 天命的解釋 ∶指上天的意志;也指上天主宰之下的人們的命運樂夫天命複奚疑。;;晉; 陶淵明《歸去來兮辭》雖曰天命。;;宋; 歐陽修《新五代史;伶官傳》 ∶自然的規律、法則 ∶人的自然壽命;天年詳細解釋.上天之意旨
• 歸的解釋 歸 （歸） ī 返回，回到本處：歸國。歸程。歸僑。歸甯（回娘家看望父母）。歸省（媙 ）（回家探親）。歸真反璞。 還給：歸還。物歸原主。 趨向，去往：歸附。衆望所歸。 合并，或集中于一類，或集中于一地：

專業解析

天命攸歸

“天命攸歸”是漢語成語，指天命的歸屬，強調政權或重大使命由上天注定，符合天道意志。其核心含義可拆解為：

1. 天命：指上天的旨意或自然規律，源于古代“君權神授”思想。
2. 攸歸：“攸”為助詞，無實義；“歸”即歸屬，強調天命所指向的必然結果。

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權威詞典釋義

• 《漢語大詞典》：

  “天命攸歸”意為“天命的歸屬”，多用于形容政權更疊或帝王登基符合天道。例如：“武王伐纣，諸侯響應，實乃天命攸歸。”

  來源：《漢語大詞典》（上海辭書出版社）

• 《現代漢語詞典》（第7版）：

  釋義為“天命所歸”，強調事物發展的必然性，如“新政權建立，民心所向，天命攸歸”。

  來源：《現代漢語詞典》（商務印書館）

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字源與曆史語境

• “天命”溯源：

  源自商周時期的“天命觀”，《尚書·湯誓》載“有夏多罪，天命殛之”，将政權合法性歸于天意。

• “攸”的用法：

  文言助詞，見于《詩經·大雅》“風雨攸除”，起調節音節作用。

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經典用例

《三國演義》第八十回描述漢獻帝禅讓曹丕時稱：“天命攸歸，神器更易，此乃天道循環。”體現政權轉移的必然性。

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同義詞辨析

• “天命所歸”：與“天命攸歸”同義，但“所”更強調歸屬對象（如《宋史·太祖紀》：“天命所歸，人心所屬”）。
• “人心所向”：側重民衆意願，而“天命攸歸”側重天道意志，二者常并用（如《清史稿》：“天命攸歸，人心所向”）。

參考來源：

• 中國社會科學院語言研究所.《現代漢語詞典》. 商務印書館.
• 羅竹風.《漢語大詞典》. 上海辭書出版社.
• 許嘉璐.《古代漢語辭典》. 中華書局.

網絡擴展解釋

“天命攸歸”是一個漢語成語，以下從多個角度進行詳細解釋：

一、基本信息

• 拼音：tiān mìng yōu guī
• 結構：由“天命”（上天的意志）、“攸”（所）、“歸”（歸宿）三部分組成，強調上天注定的結果。

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二、核心釋義

舊指上天預先安排的歸宿，多用于形容改朝換代或新君主出現的必然性。例如：

• 古代史書中常用來解釋政權更疊的合法性，如《隋書·堯君素傳》提到“天命有歸”，暗示隋朝滅亡是上天旨意。
• 清代小說《隋唐演義》第五十八回中，用“天命攸歸”感慨窦建德雖賢明仍難逃敗亡的命運。

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三、延伸解析

1. 文化背景
   源于中國古代“天命觀”，認為王朝興衰由天意決定，統治者需“順天應命”。此成語多用于曆史文獻或文學創作，帶有宿命論色彩。

2. 近義詞

   • 天命有歸：語義完全相同，可替換使用（見、9）。
   • 奉天承運：側重君主統治的合法性，而非結局的必然性。

3. 使用場景
   適用于曆史評述、文學作品，或比喻重大變革的必然性，如：“企業革新勢在必行，可謂天命攸歸。”

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四、典型例句

• 《隋唐演義》：“無奈天命攸歸，一朝擒滅，命也數也，人何尤焉！”
• 《封神演義》：“三分天下，周土已得二分，可見天命有歸。”

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如需更多文獻例證或曆史典故，可參考《漢典》《滬江詞典》等來源（标注）。

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