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天時不如地利不如人的解釋

散文篇名。載《孟子·公孫丑下》，篇題後人所加。文中闡明了決定戰争勝負的因素在于人心的向背，提出了“天時不如地利，地利不如人和”、“得道者多助，失道者寡助”等著名論斷，體現了孟子的民本思想。全文多用排比、層遞，雄辯有力，一氣呵成。

詞語分解

• 天時的解釋 ∶自然運行的時序天時有愆伏。;;宋; 沈括《夢溪筆談》今天時順正。;;清; 方苞《獄中雜記》 ∶指有利于攻戰的自然氣候條件天時不如地利。;;《孟子;公孫丑下》必有得天時。是天時不如地利。 天命非為

專業解析

"天時不如地利，地利不如人和" 出自《孟子·公孫丑下》，是儒家思想中關於成功要素的重要論述。其核心含義在于強調在成就事業或取得勝利的過程中，人心向背與内部團結（人和） 是最關鍵的因素，其重要性超過了優越的地理條件（地利），而優越的地理條件又超過了有利的氣候時機（天時）。以下從漢語詞典釋義角度進行詳細解釋：

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一、逐詞釋義與句意解析

1. 天時

   指自然氣候條件、時機或機遇。古代多指有利于作戰或農事的時令、天氣狀況（如陰晴寒暑）。引申為外部環境提供的有利時機或客觀機遇。

   《漢語大詞典》釋“天時”為：“自然的時序；天道運行的規律；猶天命；氣候；時候。”

2. 地利

   指地理上的優勢，如險要的地形、堅固的城池、豐富的資源等。引申為所處位置的戰略價值或環境優勢。

   《漢語大詞典》釋“地利”為：“地理的優勢；土地生産的財富。”

3. 人和

   指人心歸向、上下團結、内部和諧。孟子強調“得道者多助，失道者寡助”，即施政者行仁政才能赢得民心支持。

   《漢語大詞典》釋“人和”為：“人事和諧；民心和一。”

4. 全句邏輯

   “天時不如地利，地利不如人和”通過遞進比較，指出：

   • 有利的時機不如占據有利地形重要；
   • 占據有利地形又不如獲得人心支持重要。

     最終落腳點在于“人和”是決定成敗的根本要素。

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二、思想内涵與經典出處

此句出自《孟子·公孫丑下》，孟子通過對比戰争中“天時”“地利”“人和”的作用，論證“仁政”的重要性：

“域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。”

（限制百姓不能靠邊界，鞏固國防不能靠山河險要，威懾天下不能靠武力。行仁政者支持者多，反之則少。）

• 深層含義：地理優勢和時機僅是外部條件，而人心的凝聚力（“人和”）才是内在決定性力量。這一思想體現了儒家“以民為本”的政治哲學。

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三、現代應用與啟示

1. 管理學：企業成功需注重團隊協作（人和）＞資源與環境（地利）＞市場機遇（天時）。
2. 社會治理：政策推行需以民心為基礎，和諧關系比物質條件更關鍵。
3. 個人發展：人際關系的和諧（人和）比環境優勢（地利）或機遇（天時）更能助力長遠成功。

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權威參考來源

1. 《漢語大詞典》（商務印書館）

   對“天時”“地利”“人和”的釋義參考詞典權威條目。

   鍊接示例（需替換為有效鍊接）

   注：實際引用需确保鍊接有效，此處為示例格式。

2. 《孟子譯注》（中華書局）

   原文出處及注釋參考經典文獻。

   鍊接示例

3. 《中國哲學大辭典》（上海辭書出版社）

   對孟子思想的系統性闡釋。

   鍊接示例

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此句以遞進邏輯揭示“内部凝聚力高于一切外部條件”的核心理念，既是古代治國智慧，亦為現代人提供處世之道。

網絡擴展解釋

“天時不如地利，地利不如人和”出自《孟子·公孫丑下》，是孟子論述戰争勝負與治國理念的核心觀點之一。以下從出處、字面含義、深層思想和現實意義三方面展開解釋：

一、字面含義

1. 天時：指有利的作戰時機或自然條件，如季節、天氣等。
2. 地利：指地理優勢，包括地形、防禦工事（如城牆、護城河）等。
3. 人和：強調人心向背與内部團結，即民衆的支持與凝聚力。
   孟子通過舉例說明：即使擁有天時（如適宜攻城的天氣），若缺乏地利（如堅固的城池），仍會失敗；而即便占據地利（如高牆深池），若失去民心（人和），最終也會潰敗。

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二、深層思想

1. 民本核心：孟子借此強調“得道多助，失道寡助”，認為施行仁政才能獲得民衆支持，這是戰争乃至國家存亡的決定性因素。
2. 層級關系：天時、地利、人和三者中，人和＞地利＞天時，凸顯人的主觀能動性高于客觀條件。
3. 治國啟示：鞏固政權不能依賴天險或武力，而需通過“仁政”實現民心歸附。

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三、現實意義

這一觀點至今仍具指導性：

• 團隊管理：成功需優先保障成員協作與共識，而非僅依賴資源或時機。
• 社會治理：政策制定應關注民衆需求，以“人和”促進穩定發展。
• 個人發展：外部條件（如機遇、環境）固然重要，但内在努力與協作更為關鍵。

孟子的論述不僅是對戰争規律的總結，更是一種強調以人為本的哲學思想，對古今社會均有深遠影響。

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