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躬行仁道。《易·乾》：“君子體仁，足以長人。” 孔穎達 疏：“言君子之人，體包仁道，汎愛施生，足以尊長於人也。” 宋 曾鞏 《到任謝職司諸官員狀》：“伏遇某官體仁為任，充美在躬。” 清 戴震 《原善》下：“君子體仁以修身，則行修也。”參見“ 履仁 ”。
"體仁"是漢語中一個具有深厚文化内涵的複合詞。根據《漢語大詞典》釋義，"體"為動詞，意為踐行、體現；"仁"指儒家核心思想"仁愛"。二字組合表示通過具體行為實踐仁德，《易經·乾卦》最早提出"君子體仁足以長人"，意指有德者踐行仁道方可領導衆人。
該詞在古典文獻中常見三種用法：
現代漢語中，"體仁"多用於文學創作和學術論述，常與"弘毅""笃行"等詞構成四字短語，體現中華文化對道德實踐性的重視。商務印書館《古代漢語詞典》指出，該詞反映了儒家"知行合一"的哲學理念，強調内在德性需外化為具體行為。
此釋義參考《漢語大詞典》（第七版）詞條、《周易譯注》（中華書局2012年版）及北京大學《儒藏》工程研究成果。
“體仁”是一個源自儒家經典的傳統漢語詞彙，其含義及背景可綜合如下：
“體仁”指躬行仁道，即通過實際行動踐行仁愛精神。拼音為tǐ rén，其中“體”意為實踐、體現，“仁”則是儒家核心思想中的博愛、仁慈（）。
該詞最早見於《周易·乾卦》：“君子體仁，足以長人。”孔穎達疏解為：“君子體包仁道，泛愛施生，足以尊長於人。”意為君子通過踐行仁德，能成為衆人的表率（）。
在儒家語境中，“體仁”是君子的重要品質之一。《文言傳》提到“體仁足以長人”，強調君子需以仁愛為本，使他人安居樂業，體現“老者安之，朋友信之，少者懷之”的理想（）。
“體仁”不僅是對仁愛思想的認同，更強調通過行為實踐仁德，是儒家對個人修養與社會責任的雙重要求。其内涵貫穿古代經典，至今仍被用於強調道德實踐的重要性。
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