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阿毗達磨的解釋

梵語Abhidharma的音譯，或譯為“阿毗曇”。(1)指解說和論證佛經義理的一種體裁，成就佛教智慧的手段。 唐 玄應 《一切經音義》卷十七：“阿毗曇，或言阿毗達磨，或雲阿鼻達磨，皆梵言轉也。此譯雲勝法，或言無比法，以詮慧故也。”(2)指佛教三藏中的“論藏”。 唐 玄奘 《大唐西域記·摩揭陀國》：“ 優波釐 持律明究，衆所知識，集毘奈耶藏。我 迦葉波 集阿毘達磨藏。”

詞語分解

• 阿的解釋 阿 ā 加在稱呼上的詞頭：阿大。阿爺。阿爹。阿羅漢。阿毛。阿婆。阿弟。阿姊。 筆畫數：； 部首：阝； 筆順編號：
• 達磨的解釋 見“ 達摩 ”。

專業解析

阿毗達磨（ā pí dá mó）是佛教術語的音譯詞，在漢語詞典中具有特定釋義與文化内涵。根據權威辭書及佛學典籍，其詳細解釋如下：

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一、漢語詞典釋義

1. 詞源與音譯

   源自梵語Abhidharma（अभिधर्म），音譯為“阿毗達磨”“阿毗昙”或“毗昙”，意譯為“對法”“大法”“無比法”。該詞由“阿毗”（abhi，意為殊勝、朝向）與“達磨”（dharma，意為法、真理）複合而成，字面可解為“針對佛法的深究”或“最高教法”。

2. 核心定義

   指佛教中系統化、理論化的論藏典籍，與經藏（Sūtra）、律藏（Vinaya）并稱“三藏”。其内容聚焦於對佛經教義的精密分析、概念定義及哲學體系構建，被視為佛學的“智慧結晶”。

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二、佛學語境中的延伸含義

1. 學術方法論

   阿毗達磨以分類法（如五蘊、十二處、十八界）和辯證邏輯剖析諸法實相，形成嚴謹的學術體系。例如《大毗婆沙論》以問答形式闡釋“法”的本質，奠定說一切有部的理論基礎。

2. 修行指導意義

   雖屬理論範疇，但其辨析“心所法”“因果緣起”等内容，直接服務於禅修實踐。如《俱舍論》通過界定煩惱種類，為斷惑證果提供認知框架。

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三、權威典籍中的文化意涵

• 《玄應音義》：稱其“勝義法”或“向法”，強調其導向解脫的終極性。
• 《大智度論》：喻為“智慧兵器”，能破斥外道邪見，堅固正信。
• 曆史地位：漢傳佛教曾形成“毗昙學派”，唐代玄奘譯《大毗婆沙論》後，推動唯識學發展。

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四、現代學術界定

當代佛學辭典如《佛光大辭典》将其定義為：“對佛陀教法進行注釋、分類、組織的論書總稱”，并指出其兼具“教理研究工具”與“實證修行指南”雙重功能。

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文獻參考來源：

1. 丁福保《佛學大辭典》（1922）
2. 《佛光大辭典》（佛光山基金會，1988）
3. 印順《說一切有部為主的論書與論師之研究》（正聞出版社，1968）
4. 呂澂《印度佛學源流略講》（上海人民出版社，1979）

網絡擴展解釋

“阿毗達磨”（梵語：Abhidharma）是佛教術語，其含義可從詞源、哲學内涵、結構體系及修行意義多維度解析：

一、詞源與基本定義

1. 梵語音譯
   原為梵語“Abhidharma”的音譯，意譯為“對法”“無比法”或“勝法”，指通過智慧辨析佛經義理的經典體裁。
2. 佛教三藏之一
   與經藏（修多羅）、律藏（毗奈耶）并列，屬於“論藏”，是系統化闡釋佛法的論典總集。

二、哲學内涵

1. 對法的核心意義
   強調“對觀四谛”與“對向涅槃”，即以智慧現觀真理（如四聖谛、十二因緣），導向解脫。
2. 有為法與無為法
   通過分析有為法（如心法、心所法、色法）的本質，揭示其如夢幻泡影的虛妄性，最終通達無為法（涅槃）。

三、結構體系

阿毗達磨的教義體系包含：

• 精神部分：89種心法、52種心所法（心理活動）；
• 物質部分：28種色法（物質現象）。
  通過分類辨析諸法性相，構建系統的法相學框架。

四、修行意義

1. 現觀與實證
   以無漏智直接觀照真理，如四聖谛、八聖道，最終實證涅槃。
2. 教理工具
   作為“成就智慧的手段”，通過邏輯論證折服外道，通釋佛經深義。

五、大乘與小乘的差異

• 小乘側重對向涅槃的解脫道；
• 大乘強調無分别智，導向“無住涅槃”（不住生死、涅槃二邊）。

阿毗達磨既是佛教哲學體系的核心方法論，也是修行者從理論到實證的橋梁。其内涵融合了法相分析、真理觀照與終極解脫，體現了佛教“解行并重”的特質。

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