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祝史和巫觋。古代司祭祀、事鬼神的人。《易·巽》：“用史巫紛若。” 孔穎達 疏：“史，謂祝史；巫，謂巫覡：并是接事鬼神之人也。”《漢書·地理志下》：“好祭祀，用史巫。” 郭沫若 《中國古代社會研究》第一篇第一章第二節：“史巫大概是執掌當時教育的……當時的教育不消說隻是教人迷信。”
"史巫"是漢語中具有特殊曆史語義的複合詞，其核心含義指古代兼具史官與巫祝雙重職能的宗教事務官。《周易·巽卦》最早記載"用史巫紛若"，王弼注雲"史巫皆以喻禳祭之人"，印證其在祭祀活動中的核心地位。
從構詞法分析：
二者結合形成的"史巫"，特指商周時期掌握文字記錄與宗教儀式的知識階層。據王國維《觀堂集林》考證，殷商時期史官兼掌占卜，甲骨文中常見"史其燎"等祭祀記錄，印證其職能重疊性。這類人員既負責記錄國家大事，又通過龜甲占卜參與決策，形成"政教合一"的特殊權力結構。
在文化演變中，《禮記·禮運》"王前巫而後史"的記載，揭示出周代職能分化趨勢。史官逐漸側重文獻編纂，巫祝專司祭祀儀式，但"史巫"作為曆史概念，仍保留着中華文明早期神權政治的時代印記。現代考古發現，如殷墟YH127甲骨窖穴出土的17096片蔔辭，為史巫活動提供了實物佐證。
“史巫”是中國古代對特定職業群體的稱謂，其含義可從以下幾方面綜合解析：
“史巫”指古代負責祭祀、溝通神靈的專職人員，包含兩類角色：
最早見於《周易·巽卦》：“用史巫紛若”，孔穎達注疏明确将二者職能并列（）。《漢書·地理志》也記載部分地區“好祭祀，用史巫”。
部分文獻（如）提到“史巫”被引申為比喻世事無常，但此用法較少見，需結合具體語境判斷。
注：如需查看更多古籍原文例證，可參考《周易》《漢書》或滬江詞典（）的文獻引述。
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