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佛教語。指諸天、三世諸佛、畜生、鬼神之食時。《法苑珠林》卷五五：“食有四種：旦，天食時；午，法食時；暮，畜生食時；夜，鬼神食時。”
《漢語大詞典》與佛教典籍中記載的“四食”指維持生命活動的四種資糧，本為古印度哲學概念，後演變為佛教重要教義。該理論包含四個層次：
一、段食（梵語kavaḍaṃkārāhāra） 指分段而食的物質養料，如五谷雜糧。人體通過定時進食維持肉體存續，《長阿含經》雲“抟食細滑，增諸氣力”即指此。
二、觸食（梵語sparśākārāhāra） 指感官接觸産生的滋養，如眼觀美色、耳聞妙音帶來的精神愉悅。《成唯識論》稱此為“觸等為緣，所生諸受”。
三、思食（梵語manaḥsaṃcetanākārāhāra） 指意志力對生命的支撐作用，《大乘義章》解析“願求之心，能牽諸有，說名為食”，強調心念延續生命形态的力量。
四、識食（梵語vijñānākārāhāra） 指阿賴耶識執持生命體的根本作用，《雜阿含經》喻為“如水乳合，鵝飲之時”，說明深層意識對生命延續的維系功能。
此概念在中國佛教典籍中經過玄奘、窺基等譯經師的系統闡釋，成為漢傳佛教哲學重要組成部分，相關論述可見《瑜伽師地論》卷五十四及《俱舍論》卷十。
關於“四食時”的詞義解釋，存在兩種不同語境下的含義，需根據來源權威性及使用場景區分：
佛教術語（主要含義）
出自《法苑珠林》，指諸天、三世諸佛、畜生、鬼神四類衆生的進食時間：
現代日常用法（非主流解釋）
部分現代詞典提到其可指代“早飯、午飯、晚飯、夜宵”四個用餐時段，用于提醒規律飲食。但此說法權威性較低，且與佛教原意差異較大，可能為引申或誤用。
補充說明：
“食時”單獨使用時，可泛指用餐時刻，如早餐時段（《漢典》解釋）。建議優先參考佛教經典定義，避免混淆。
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