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太蔟。《漢書·律曆志上》：“律十有二，陽六為律，陰六為呂。律以統氣類物，一曰黃鐘，二曰太族，三曰姑洗，四曰蕤賓，五曰夷則，六曰亡射。”參見“ 太蔟 ”。
"太族"在漢語中是一個相對生僻的詞彙，其核心含義與古代樂律相關。根據權威辭書釋義如下：
1. 核心釋義（古代樂律術語）： "太族"是十二律中的第三律。十二律是中國古代用三分損益法将一個八度分為十二個不完全相等的半音的一種律制。"太族"（也常寫作"太簇"）位于黃鐘之後，是十二律的第三律，對應農曆正月，其音高大緻相當于現代音樂的D音。此律在傳統文化中象征着陽氣漸盛、萬物萌發。來源依據：《漢語大詞典》（紙質版或權威線上版如"漢典"等可查）。
2. 字形與别稱：
3. 文化關聯：
"太族"（太簇）是中國古代音樂十二律制中的第三律，音高大緻對應D音。它不僅是重要的樂律名稱，更與農曆正月相關聯，承載着古人關於陰陽變化、萬物生長的哲學觀念和文化象征意義。其核心含義始終圍繞樂律及其在傳統文化中的延伸展開。
“太族”是一個古代音律術語，其含義和用法主要源自中國傳統音樂理論中的十二律體系。以下是綜合多個來源的詳細解釋：
基本定義
“太族”是“太蔟”的異寫形式，屬于中國古代十二律中的第二律（陽律）。十二律分為六陽律（六律）和六陰律（六呂），太族位列陽律第二位，排在黃鐘之後、姑洗之前。
文獻出處
該詞最早見于《漢書·律曆志上》：“律十有二，陽六為律，陰六為呂。律以統氣類物，一曰黃鐘，二曰太族，三曰姑洗，四曰蕤賓，五曰夷則，六曰亡射。” 這裡明确将“太族”作為音律名稱，用于規範音高标準和節氣對應。
功能與文化意義
現代使用
“太族”在現代漢語中極少使用，主要出現在古籍研究或音樂史領域。需注意與“猶太族”等現代民族詞彙區分，後者是不同概念。
“太族”是古代音律術語，屬于十二律體系，現代應用範圍狹窄。如需進一步了解十二律結構或具體音高計算，可參考《漢書》原文或專業音樂理論文獻。
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