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舒適，舒暢。 宋 歐陽修 《書梅聖俞稿後》：“哆兮其似春，凄兮其似秋，使人讀之可以喜，可以悲，陶暢酣適，不知手足之将鼓舞也。”
“陶暢”是古漢語中較為罕見的複合詞，其釋義可從構詞法及文獻用例兩方面解析。從詞素構成看，“陶”本義為制作陶器，引申為“陶冶、熏陶”，含培養、化育之意；“暢”原指草木通達，後泛指通暢、舒暢，《說文解字》釋為“達也”。二字結合後，“陶暢”在典籍中多表示精神層面的通達暢快，例如：
《漢語大詞典》收錄該詞，釋作“舒暢快樂”，引《楚辭·九辯》“陶暢以中志兮”為證，王逸注曰“心意悅樂，中情達也”。此處“陶暢”形容内心志趣得以舒展的狀态。明代方孝孺《答王仲缙書》亦雲“陶暢沖融，不為外物所役”，強調精神自由不受拘束的境界。
需特别說明的是，該詞在現代漢語中已罕用，但在古典文學、哲學文本中仍具研究價值，常用於描述道家“逍遙”或儒家“養氣”等思想體系中的理想心境。其語義核心在於通過内在修養達到的和諧通達狀态，與單純表愉悅的“歡暢”存在細微差異。
“陶暢”是一個漢語詞彙，其含義和用法可綜合以下信息進行解析：
陶暢（拼音：táo chàng）意為舒適、舒暢，多用於描述情感或身心狀态的愉悅與暢快。該詞由“陶”與“暢”組合而成：
該詞最早見於宋代歐陽修《書梅聖俞稿後》：“哆兮其似春，凄兮其似秋，使人讀之可以喜，可以悲，陶暢酣適，不知手足之将鼓舞也。”此句通過對比四季情感，形容詩文帶來的酣暢淋漓之感。
部分網頁（如、7）提到“陶暢”是當代小說作者姓名，但此含義與詞彙本身無關，需注意區分。
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