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遍天下的人一同歡慶。《三國志·魏志·郭淮傳》：“今溥天同慶，而卿最留遲，何也？” 宋 蘇轼 《徐州賀河平表》：“蓋天助有德而非人功，振古所無，溥天同慶。”
“溥天同慶”是漢語中一個具有古典色彩的成語，其含義與“普天同慶”相通，指天下共同歡慶的盛大場景。該詞由“溥天”和“同慶”兩部分構成：“溥天”源自先秦典籍，意為“整個天下”，其中“溥”為“普遍、廣布”之義（《漢語大詞典》）；“同慶”則強調共同參與慶祝的群體性。兩詞組合後，常用於描述國家慶典、重大喜事等全民參與的歡慶活動。
從語源學角度，“溥天”一詞最早見於《詩經·小雅·北山》的“溥天之下，莫非王土”，後因漢字演變，“溥”逐漸被“普”替代（《古代漢語詞典》）。因此“溥天同慶”可視為“普天同慶”的古語形态，多見於明清文獻，如《明史·禮志》中記載帝王登基時“溥天同慶，率土均歡”。現代使用中，該詞多用於書面語或文學創作，具有典雅莊重的語體色彩。
“溥天同慶”的詳細解釋如下：
基本釋義
該成語讀作pǔ tiān tóng qìng，意為“遍天下的人一同歡慶”，形容舉國或全民共同慶祝的盛大場景。其核心含義與“普天同慶”相同，但“溥”字更強調普遍性。
出處與典故
最早見於《三國志·魏志·郭淮傳》中郭淮與魏文帝的對話：“今溥天同慶而卿最留遲，何也？”（如今天下同慶，你卻來得最晚，為何？）。部分資料誤引《漢書》光武帝故事，實為訛傳。
用法與結構
示例與延伸
宋代蘇轼在《徐州賀河平表》中曾用此詞：“蓋天助有德而非人功，振古所無，溥天同慶。”，體現其文學應用場景。
注意
現代語境中，“普天同慶”使用更廣泛，而“溥天同慶”因“溥”字生僻，多見於古籍或特定引用場景。
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