七诰的意思、七诰的詳細解釋

七诰的解釋

南朝 梁 陶弘景 撰《真诰》二十卷，分為《運題象》、《甄命授》、《協昌期》、《稽神樞》、《闡幽微》、《握真輔》、《翼真檢》七篇。後因以“七誥”泛稱道教經典。 清 錢謙益 《登茅山》詩之二：“白頭未了人間事，慚愧曾探七誥文。”

詞語分解

• 七的解釋 七 ī 數名，六加一（在鈔票和單據上常用大寫“柒”代）。 文體名，或稱“七體”，為賦體的另一種形式。 舊時人死後每隔七天一祭，共七次，稱“做七”。 筆畫數：； 部首：一； 筆順編號：
• 诰的解釋 诰 （誥） à 古代帝王對臣子的命令：诰命。诰封。 告誡，勉勵：自诰。诰誡。 帝王任命或封贈的文書：诰敕（官吏受封的文書）。 筆畫數：； 部首：讠； 筆順編號：

專業解析

“七诰”是中國古代文獻《尚書》中七篇重要诰命文告的統稱，屬于《尚書·周書》的核心組成部分。這些文告主要由西周初年的政治家周公旦發布，旨在總結曆史經驗、闡述治國理念、訓誡臣民、鞏固新生的周王朝統治。其具體含義和内容如下：

一、 詞源與基本定義 “七诰”并非一個獨立的詞彙條目，而是後世學者對《尚書·周書》中特定七篇诰體文章的合稱。“诰”（gào）在古漢語中特指上對下進行告誡、勉勵的官方文書或訓令。“七”則指數量。因此，“七诰”的字面意義即指“七篇诰命文告”。

二、 具體篇目構成 根據曆代經學家的普遍認定，“七诰”通常包括以下七篇：

1. 《大诰》：周公平定“三監之亂”前，為動員諸侯及殷商遺民支持東征而發布的文告，強調天命轉移與平叛的正當性。
2. 《康诰》：周公分封其弟康叔于衛地時，對其進行的治國理政訓誡，核心是“明德慎罰”的執政思想。
3. 《酒诰》：周公針對殷商舊地酗酒成風的問題，命令康叔在衛國禁酒的诰令，強調吸取商纣王因酒失德的教訓。
4. 《梓材》：周公繼續教導康叔如何治理衛國，以工匠治材為喻，闡述為政要循序漸進、惠及百姓的道理。
5. 《召诰》：召公奭（Shào gōng shì）在營建東都洛邑時，向周成王陳述夏商興亡教訓，勸誡成王敬德保民的诰詞。
6. 《洛诰》：記載周公還政于成王後，與成王在洛邑關於治國方略的對話及成王對周公的慰留之詞。
7. 《多士》：周公代表成王向被遷至洛邑的殷商舊臣（多士）發布的诰令，解釋遷徙原因，要求他們臣服于周。

三、 語言與文體特征 “七诰”是典型的西周早期官方文書，語言古奧艱深，句式相對整饬。作為“诰”體，其核心特征在于：

• 上對下的訓誡：主要是周公、召公等輔政大臣對諸侯、臣民或周王的告誡。
• 強烈的政治性：内容緊扣鞏固政權、闡述治國理念、處理具體政治問題（如平叛、分封、移民、禁酒）。
• 曆史經驗頻繁引用夏、商興亡的曆史教訓作為論據。
• 天命觀為核心：反複強調“天命靡常，惟德是輔”的天命轉移思想，論證周取代商的合法性。

四、 曆史價值與影響 “七诰”具有極高的曆史與思想價值：

1. 研究西周初年的第一手史料：提供了周初平定叛亂、分封諸侯、營建東都、處理殷遺民等重大曆史事件的直接記錄。
2. 儒家政治思想的源頭：其中蘊含的“敬天保民”、“明德慎罰”、“勤政無逸”等思想，成為後世儒家德治、仁政思想的濫觞。
3. 古代文體典範：“诰”體是後世官方诏令文書的源頭之一，“七诰”本身也是研究上古漢語和文體發展的重要材料。
4. 塑造政治文化：其倡導的治國理念和曆史觀，深刻影響了中國古代的政治實踐和文化心理。

參考來源：

• 釋義主要依據《尚書》原文及曆代注疏（如孔穎達《尚書正義》）。
• 篇目構成及曆史背景參考《中國曆史大辭典》（上海辭書出版社）。
• 文體特征分析參考《中國古代文體概論》（褚斌傑著，北京大學出版社）。
• 曆史價值評述綜合《中國思想通史》（侯外廬主編，人民出版社）及《尚書學史》（劉起釪著，中華書局）相關論述。

網絡擴展解釋

“七诰”是一個具有特定文化背景的詞彙，其含義主要與道教經典相關，具體解釋如下：

基本含義

“七诰”指南朝梁代陶弘景所著道教經典《真诰》的七篇内容，後成為道教經典的泛稱。該詞由“七”和“诰”組成，“七”指篇目數量，“诰”意為訓誡或告示，合稱代指具有權威性的道教文獻。

詳細解析

1. 出處與結構
   陶弘景在《真诰》中将内容分為七篇，包括《運題象》《甄命授》《協昌期》《稽神樞》《闡幽微》《握真輔》《翼真檢》。這七篇涵蓋了道教修煉、神學思想等内容，成為後世道教的重要經典。

2. 引申意義
   因《真诰》在道教中的地位，“七诰”逐漸演變為道教經典的代稱。例如清代錢謙益在《登茅山》詩中寫道：“慚愧曾探七诰文”，即用此典表達對道教經典的研讀。

3. 其他解釋争議
   個别資料提到“七诰”可能與喪葬習俗中的“做七”相關（即人死後每七日祭奠一次），但此說法缺乏權威文獻支持，主流仍以道教經典釋義為準。

補充說明

需注意，部分現代資料（如）将“七诰”解釋為“君主的七個诏令”，這與道教經典的含義存在差異，可能是詞義演變或誤用，建議以權威曆史文獻和道教研究為依據。

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