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以情相恕，以理排遣。謂待人接物寬厚和平。語出《晉書·衛玠傳》：“ 玠 嘗以人有不及，可以情恕；非意相幹，可以理遣，故終身不見喜愠之容。” 清 孫枝蔚 《次韻答莫大岸見嘲》：“情恕理遣古所難，何以報之用惡客。”
情恕理遣（qíng shù lǐ qiǎn）是漢語中表述為人處世原則的複合型成語，由“情恕”與“理遣”兩個動賓結構組成。該詞最早見于唐代典籍《晉書·衛玠傳》，原指衛玠寬厚待人的品格：“玠嘗以人有不及，可以情恕；非意相幹，可以理遣。”
從語義構成分析：
該成語在現代漢語中多用于形容通情達理、寬厚待人的處世态度，如《現代漢語規範詞典》将其釋義為“以常情寬恕他人，按事理排解糾紛”。其核心價值契合儒家“忠恕之道”，在人際交往中強調情理交融的處理原則。
語言學層面，該成語包含四字格平仄交替（平仄仄平）的聲律特征，符合漢語成語的典型韻律結構。從語用功能看，多用于書面語境表達對寬容品德的贊賞，如：“調解糾紛時要秉持情恕理遣的态度”（《新華成語大詞典》。
“情恕理遣”是一個漢語成語，讀音為qíng shù lǐ qiǎn，其含義和用法可綜合解釋如下：
指待人接物時以情感寬恕他人，以道理排解矛盾，體現寬厚平态度，遇事不斤斤計較。
源自《晉書·衛玠傳》：“玠嘗以人有不及，可以情恕；非意相幹，可以理遣，故終身不見喜愠之容。”描述衛玠以寬容和理性處理人際矛盾，一生未顯露喜怒之色。
這一成語強調以情感和理性雙重維度化解矛盾，常用于形容為人處世的高境界，體現中華文化中“以和為貴”的價值觀。
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