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本土所産的貢物。《書·康王之诰》：“皆布乘黃朱，賓稱奉圭兼币，曰：‘一二臣衞，敢執壤奠。’” 孔 傳：“敢執壤地所出而奠贄也。”《新唐書·禮樂志四》：“通事舍人導刺史一人，解劍脫舄，執贄升前，北向跪奏：‘官封臣姓名等敢獻壤奠。’” 唐 元稹 《進馬狀》：“臣當州素乏所出，無以粗展丹誠。臣既别受恩私，又不合獨無壤奠。” 元 周伯琦 《天馬行應制作》：“聖皇不卻亦不求，垂拱無為靜邊鄙。遠人慕化緻壤奠，地角已如天尺隻。”
壤奠是古代禮儀中具有特殊含義的複合詞，最早見於《周禮·天官·大宰》記載：“以九貢緻邦國之用……六曰貨貢，七曰器貢，八曰币貢，九曰材貢，十曰貨賄，十一曰壤奠。”據《周禮注疏》解釋，壤奠特指諸侯觐見天子時，将封地所産的珍貴物品陳列於庭中，以示敬獻之禮。
從構詞法分析，“壤”本義為土壤，《說文解字》釋作“柔土也”，引申為封地、領土；“奠”在《爾雅·釋言》中解為“定也”，此處指鄭重陳設祭品。二字組合後，詞義從物質貢品升華為禮儀制度，體現先秦時期“任土作貢”的政治文化特征。清代經學家孫诒讓在《周禮正義》中特别強調，壤奠之物須“各以土地所有”，包含玉帛、珍禽等具有地域象征性的貢品。
該詞在《禮記·月令》中發展為“修壤奠”的儀式程式，鄭玄注曰：“定其貢獻之物數”，說明其内涵已從單純貢品擴展為規範化的朝貢制度。現代漢語中雖不再使用該詞，但在研究古代禮制、職貢體系時仍屬重要術語，如《十三經辭典·周禮卷》将其列為專有禮儀詞彙。
“壤奠”是古代漢語中的專有名詞，其核心含義為本土所産的貢物，主要用於描述諸侯或臣子向君主進獻本地特産的行為。以下為詳細解析：
基本含義
“壤”指土地、本土，“奠”為進獻、陳設祭品之意，合指進獻本土物産。這一行為常見於古代禮儀，體現臣屬對君主的忠誠與屬地物産的象征意義。
文獻出處
如需進一步了解具體文獻或曆史背景，可參考《尚書》《新唐書》等典籍。
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