人存政舉的意思、人存政舉的詳細解釋

人存政舉的解釋

謂為政在乎得人，得其人則善政行。語出《禮記·中庸》：“文武之政，布在方策。其人存，則其政舉。其人亡，則其政息。” 孔穎達 疏：“若得其人，道德存在，則能興行政教。”《花月痕》第四六回：“隻這議論，都是認真擔當天下事的文字，人存政舉，便自易易。”

詞語分解

• 人的解釋 人 é 由類人猿進化而成的能制造和使用工具進行勞動、并能運用語言進行交際的動物：人類。 别人，他人：“人為刀俎，我為魚肉”。待人熱誠。 人的品質、性情、名譽：丢人，文如其人。 己我 筆畫數：； 部首
• 舉的解釋 舉 （舉） ǔ 向上擡，向上托：舉頭。舉手。舉重。舉棋不定。 動作行為：舉止。輕而易舉。 發起，興辦：舉義。舉辦。創舉。 提出：舉要。舉例。 推選，推薦：推舉。薦舉。 全：舉國。舉世。舉家。 古代指科

專業解析

“人存政舉”是一個源自中國古代典籍的成語，其核心含義強調執政者（或關鍵人物）的存在與作用對于政策推行和治理成效的決定性影響。以下是基于漢語詞典角度對其的詳細解釋：

一、核心釋義 指某項政策或事務能否順利推行并取得成效，關鍵在于是否有合適的人（通常指賢能的執政者或執行者）在位主持。當人在其位時，政事就能得到推行和成功；反之，若人不在位或不得其人，政事就會廢弛或失敗。它深刻反映了中國古代政治思想中對“人治”重要性的認識，強調賢能人才在治理中的核心作用。

二、字詞解析

• 人： 此處特指推行政策、治理國家的關鍵人物，尤其是有德行、有才能的執政者或執行者。
• 存： 存在、在位、主持其事。
• 政： 政事、政策、法令、治理措施。
• 舉： 興起、推行、成功、有效實施。

三、引申含義

• 強調人才的重要性： 政策再好，若沒有合適的人去執行，也難以成功。反之，有賢能之人，即使政策環境不完美，也能有所作為。
• 人治思想的體現： 反映了傳統政治哲學中，相較于制度本身，更看重執政者個人品德與能力的傾向。
• 治理成效的不穩定性： 暗示了治理成效高度依賴于特定個人的存續，具有一定的不穩定性。

四、典籍出處與權威引用 該成語最著名的出處是儒家經典《禮記·中庸》：

“文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。”

• 釋義： 周文王、周武王的治國方略，都記載在典籍（方策）之上。但是，（這些政令能否實行）取決于是否有像文王、武王那樣的人存在。如果有這樣的人在位，那麼他們的政治主張和措施就能得到推行（政舉）；如果這樣的人不在了，那麼那些政治主張和措施就會隨之消亡（政息）。
• 來源： 《禮記·中庸》（引用自權威古籍原文，可參考中華書局點校本《禮記》或《十三經注疏》本）。

五、權威詞典釋義佐證

• 《漢語大詞典》（第二版）： 對“人存政舉”的解釋為：“謂為政在乎得人，得其人則政行。” 釋義簡潔精準，點明核心在于“得人”。
• 《辭海》（第七版）： 在相關詞條或解釋儒家政治思想時，會闡述“其人存則其政舉，其人亡則其政息”所體現的“人治”觀念，強調執政者個人因素的決定性作用（釋義綜合自權威辭書《辭海》的相關條目）。
• 朱熹《四書章句集注》： 在注解《中庸》此句時，朱熹闡發道：“有是君，有是臣，則有是政矣。” 進一步強調了君臣（即執行政策的“人”）對于“政舉”的關鍵性（引用自朱熹《四書章句集注·中庸章句》，為曆代研究《四書》的權威注釋）。

“人存政舉”深刻揭示了中國古代政治哲學中的一個核心觀點：治理的成效高度依賴于賢能執政者的存在與作用。 它強調了人才在政策制定、執行和延續中的不可替代性，是理解傳統“人治”思想的重要切入點。其最權威的文獻依據是《禮記·中庸》，曆代重要注疏和權威辭書均對此有明确闡釋。

網絡擴展解釋

“人存政舉”是一個漢語成語，其含義和用法可綜合以下信息進行解釋：

成語解釋

指當權者活着時，其政治主張或政策能夠得以推行；反之，若當權者離任或去世，政策往往隨之廢止。該詞強調政治實踐對個人權威的依賴性，隱含對“人治”而非“制度”的批判。

出處

源自《禮記·中庸》：“其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。”

語法結構

• 詞性：成語
• 結構：連動式（如“人存”導緻“政舉”）
• 用法：多作定語或賓語，含貶義，常用于描述政策因個人存廢而興衰的現象。

近義詞與反義詞

• 反義詞：人亡政息（政策隨當權者消亡而終止）
• 近義詞較少，常與“人亡政息”對舉使用。

例句

清代小說《花月痕》第四十六回提到：“隻這議論，都是認真擔當天下事的文字，人存政舉，便自易易。”

現實意義

該成語反映了傳統政治中“人治”色彩濃厚的特點，提示制度建設的必要性，以避免政策因個人變動而波動。

如需進一步了解，可參考《禮記》原文或成語詞典中的詳細解析。

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