人宗的意思、人宗的詳細解釋

人宗的解釋

衆人的楷模。謂受人尊崇的人。 南朝 梁 任昉 《＜王文憲集＞序》：“莫不北面人宗，自同資敬。” 唐 楊炯 《＜王勃集＞序》：“抑惟邦彥，是曰人宗，絶六藝以成能，兼百行而為德。”

詞語分解

• 人的解釋 人 é 由類人猿進化而成的能制造和使用工具進行勞動、并能運用語言進行交際的動物：人類。 别人，他人：“人為刀俎，我為魚肉”。待人熱誠。 人的品質、性情、名譽：丢人，文如其人。 己我 筆畫數：； 部首
• 宗的解釋 宗 ō 家族的上輩，民族的祖先：祖宗。宗廟。宗祠。 家族：宗法（封建社會以家族為中心，按制統遠近區别親疏的制度）。宗族。宗室（帝王的宗族）。宗兄。 派别：宗派。禅宗（佛教的一派）。 主要的目的和意圖：

專業解析

“人宗”是一個具有深厚文化内涵的漢語詞彙，其含義主要體現在以下三個方面：

一、道家思想中的核心概念

在道家典籍中，“人宗”指人類尊奉的最高準則或根本依據，常與“天道”相對應。

《淮南子·精神訓》載：“夫精神者，所受於天也；而形體者，所禀於地也。故曰：一生二，二生三，三生萬物……萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。故曰：一月而膏，二月而膚……十月而生。人宗者，生之本也。” 此處“人宗”強調人是天地陰陽之氣的聚合，是生命存在的根本依據，體現了道家對生命本源的哲學思考。

二、社會倫理中的領袖象征

引申義中，“人宗”代指德高望重、被衆人尊奉為楷模的人物。

《漢語大詞典》釋義：“人宗，指衆人所尊崇的人”。如《後漢書·逸民傳》稱頌隱士嚴光“懷仁輔義天下悅，阿谀順旨要領絕”，後世贊其為“江海人宗”，凸顯其道德典範地位。此用法強調個體在倫理秩序中的标杆作用。

三、華夏文明的人文始祖

在文化溯源層面，“人宗”特指中華文明的開創者。

《辭源》釋：“人宗，人類的始祖”，如伏羲、女娲等神話人物被尊為“人宗之始”。唐代司馬貞《補史記·三皇本紀》稱伏羲“造書契以代結繩之政，始制嫁娶……以俪皮為禮”，奠定華夏禮制基礎，故被奉為“人宗”。

權威參考依據

1. 《淮南子》（西漢劉安編撰）：道家哲學核心文獻，載“人宗”的宇宙觀闡釋
2. 《漢語大詞典》（上海辭書出版社）：收錄“人宗”詞條及社會倫理釋義
3. 《辭源》（商務印書館）：明确“人宗”作為人文始祖的義項
4. 《後漢書》（南朝範晔著）：提供曆史人物尊為“人宗”的語用實例

網絡擴展解釋

“人宗”是一個漢語詞彙，主要用於形容受人尊崇的楷模或某一領域的頂尖人物。以下是詳細解釋：

一、基本含義

“人宗”由“人”和“宗”組成：

• 人：指人才、學問或品德；
• 宗：指宗派、學派或最高境界。 合起來表示“某個領域中的最高學問或受人敬仰的典範”。

二、使用場景

1. 學術領域：形容學派中的權威人物，如“北面人宗”（出自南朝文獻，意為尊其為師）。
2. 社會評價：用於贊美德才兼備的傑出人物，如唐代楊炯稱王勃為“人宗”，強調其兼通六藝、德行高尚。

三、文獻出處

該詞多見於古典文獻：

• 南朝梁·任昉《王文憲集序》：“莫不北面人宗，自同資敬。”
• 唐·楊炯《王勃集序》：“抑惟邦彥，是曰人宗。”

四、近義詞與延伸

• 近義詞：楷模、宗師、泰鬥。
• 延伸含義：現代語境中可引申為行業領袖或權威專家。

總結來看，“人宗”既包含對個人成就的極高贊譽，也隱含其在特定領域内的标杆意義。如需進一步了解古典用例，可參考、6中的文獻原文。

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