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功名利祿。《呂氏春秋·用民》：“為民紀綱者何也？欲也，惡也。何欲何惡？欲榮利，惡辱害。” 晉 陶潛 《五柳先生傳》：“閑靜少言，不慕榮利。” 宋 範仲淹 《訪陝郊魏疎處士》詩：“下瞰紅塵路，榮利無窮已。”
“榮利”是漢語中由“榮”與“利”組合而成的複合詞，其核心含義指向社會地位與物質利益的雙重追求。根據《現代漢語詞典》（第七版）的釋義，“榮”指草木茂盛，引申為受人敬重的名譽或顯赫地位；“利”則指物質層面的好處或收益。二者結合後，“榮利”特指世俗社會中的功名利祿，常帶有對個人欲望與社會價值的雙重指涉。
從詞源學角度考察，《漢語大詞典》收錄該詞最早見于魏晉文獻，如陶淵明《五柳先生傳》中“不慕榮利”的表述，凸顯了古代文人雅士淡泊名利的精神境界。這種用法在後世文學作品中形成固定意象，例如宋代《太平禦覽》引《晉書》時亦用此詞批判趨炎附勢的社會風氣。
在語義演變過程中，“榮利”逐漸發展出雙重情感色彩：一方面作為中性詞描述客觀存在的社會價值标準，如《宋史·職官志》記載官員考核“以榮利勸能”；另一方面則多用于貶義語境，如明代《菜根譚》警示“榮利場中，難容骨冷”，強調過度追逐名利帶來的負面影響。當代《新華成語詞典》将該詞歸入含勸誡意味的成語範疇，建議使用時注意語境褒貶。
“榮利”是一個漢語詞語，其含義和用法可從以下角度詳細解析：
“榮利”指功名利祿，即同時包含榮譽（社會地位、聲望）和物質利益（財富、好處）的雙重追求。例如晉代陶淵明在《五柳先生傳》中寫道“不慕榮利”，表達了對世俗名利的淡泊态度。
在當代語境中，“榮利”較少單獨使用，更多出現在古文引用或姓名中。例如企業名“榮利達線業公司”，或人名寄托對成功與財富的期望。
如需進一步了解古代文獻中的具體用例，可參考《呂氏春秋》《五柳先生傳》等原文。
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