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《天發神谶碑》的俗名。因碑石裂為三段，故稱。 清 孫星衍 等《寰宇訪碑錄·吳》：“紀功碑，篆書， 天璽 元年八月，俗稱三段碑。”《江甯縣志·金陵金石考》：“ 吳後主 紀功三段石碑，一名《天發神讖碑》，又曰《天璽華覈文皇象書》。非篆非隸，最為奇古。在府學尊經閣下。”亦名“三段石”。 清 葉奕苞 《金石錄補續跋·吳天玺元年紀功碑》：“此 吳巖山 紀功德石，在 江寧府 天禧門 外，俗名三段石。”
三段碑是中國古代碑刻形制中具有特殊結構形式的石刻文物，專指由三部分獨立碑石組合而成的碑刻群。這一名稱源於其物理形态的分段特征，通常表現為碑首、碑身、碑座三部分各自獨立雕刻後拼接成型，或指同一事件記載被分刻於三塊碑石之上構成叙事序列。
從碑刻學角度分析，三段碑的形制演變可追溯至漢代。早期碑刻多為單體結構，至魏晉時期，為適應長篇銘文與裝飾需求，逐漸發展出分段組合的工藝。《中國碑刻形制研究》指出，分段結構既能滿足運輸與雕刻的便利性，又能通過榫卯結構增強整體穩固性。現存的南京栖霞山三段碑（南朝梁代）即為典型實例，其碑首浮雕雙龍紋、碑身镌刻千字經文、碑座雕飾蓮花紋，三部分分别采用不同石質以作區分。
該形制在文化内涵層面蘊含"天地人"三才思想，碑首象征天界祥瑞，碑身記錄人事典章，碑座代表地理根基。據《金石錄》考證，唐宋時期的三段碑多用於敕建寺院或帝王封禅，如泰山岱廟現存宋代三段碑即采用青石、漢白玉、墨玉三種材質分段，暗合"三界貫通"的哲學理念。現代文物保護中，此類碑刻的修複需嚴格遵循分段編號、獨立維護的原則，中國文化遺産研究院2023年發布的《組合式碑刻保護技術規範》對此有詳細技術标準。
“三段碑”是《天發神谶碑》的俗稱，因碑石斷裂為三段而得名。以下是詳細解釋：
“三段碑”主要指東吳《天發神谶碑》，其斷裂為三段的特征成為核心命名依據，兼具曆史考證與書法研究價值。若需進一步了解碑文内容或現存殘片信息，可參考金石學專著或南京地方志。
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