三風十愆的意思、三風十愆的詳細解釋

三風十愆的解釋

三種惡劣風氣，所滋生的十種罪愆。指巫風二：舞、歌；淫風四：貨、色、遊、畋；亂風四：侮聖言、逆忠直、遠耆德、比頑童，合而為十愆。《書·伊訓》：“敢有恆舞於宮，酣歌於室，時謂巫風；敢有殉於貨、色，恆於遊、畋，時謂淫風；敢有侮聖言，逆忠直，遠耆德，比頑童，時謂亂風。惟茲三風十愆，卿士有一於身，家必喪；邦君有一於身，國必亡。” 宋 蘇轼 《骊山》詩：“三風十愆古所戒，不必 驪山 可亡國。”

詞語分解

• 三風的解釋 .指巫、淫、亂三種惡劣風氣。《南齊書·蕭赤斧傳》：“嗣主不綱，窮肆陵暴，十諐畢行，三風鹹襲。” 清 顧炎武 《答徐甥公肅書》：“山嶽崩頽，江河日下；三風不儆，六逆彌臻。”詳“ 三風十愆 ”。.指學風
• 十愆的解釋 十種罪愆。詳“ 三風十愆 ”。

專業解析

“三風十愆”是中國古代政治倫理中的重要概念，源自《尚書·伊訓》。其中“三風”指巫風、淫風、亂風三種敗壞風氣，“十愆”則是依附於這三種風氣産生的十種過失行為。據《尚書》記載，商朝宰相伊尹曾以“三風十愆”告誡君主，強調“卿士有一於身，家必喪；邦君有一於身，國必亡”（《尚書·伊訓》），将其視為國家興衰的關鍵警示。

具體釋義：

1. 三風

   • 巫風：沉迷占卜祭祀、裝神弄鬼的風氣，包含“恒舞於宮，酣歌於室”兩種過失（《漢語大詞典》）。
   • 淫風：驕奢淫逸之風，涵蓋“殉於貨色，恒於遊畋”四類行為，即貪求財物美色、沉溺田獵享樂（《辭源》）。
   • 亂風：違背禮法綱常的混亂風氣，包括“侮聖言、逆忠直、遠耆德、比頑童”四項罪愆，具體表現為輕慢聖賢之言、拒絕忠谏、疏遠長者、親近小人（《中國曆史大辭典》）。

2. 曆史影響與現代意義

   這一概念被後世視為官吏德行規範的源頭，如《貞觀政要》曾援引其約束官員行為。現代研究中，學者指出“三風十愆”體系體現了早期儒家“以德禦行”的政治哲學，其分類邏輯對後世廉政文化産生深遠影響（《中華傳統文化核心典籍注疏》）。

注：本文釋義綜合參考《尚書》原文及《漢語大詞典》《辭源》等權威辭書，相關古籍注疏版本可在中國國家圖書館“中華古籍資源庫”查詢。

網絡擴展解釋

“三風十愆”是中國古代典籍《尚書·伊訓》中提出的概念，指三種惡劣風氣及其滋生的十種罪過，主要用於警示官員修身治國。以下是詳細解釋：

一、基本含義

“三風”指巫風、淫風、亂風，是官僚階層中盛行的三種不良風氣；“十愆”則是這三種風氣對應的十種具體罪愆：

1. 巫風（2項）：沉溺於“恒舞於宮，酣歌於室”（過度歌舞享樂）。
2. 淫風（4項）：貪戀“貨、色、遊、畋”（財物、美色、遊樂、田獵）。
3. 亂風（4項）：包括“侮聖言、逆忠直、遠耆德、比頑童”（輕慢聖賢言論、拒絕忠告、疏遠長者、親近小人）。

二、曆史背景與出處

此概念出自《尚書·伊訓》，是商朝名臣伊尹為訓誡太甲而作，強調官員若沾染其中任何一項，會導緻“家必喪；邦君有一於身，國必亡”。宋代蘇轼在《骊山》中亦引用此典，警示統治者：“三風十愆古所戒，不必骊山可亡國。”

三、社會影響

• 懲治措施：商朝規定，官員若觸犯“十愆”，将受墨刑（面部刺字）。
• 政治意義：旨在約束官員行為，維護統治秩序，強調道德自律與國家存亡的關聯。

四、現代啟示

“三風十愆”至今仍被引用，作為廉政文化和官員自律的警示，提醒公職人員戒除奢靡、腐敗與專斷之風。

如需進一步了解，可參考《尚書》原文或相關曆史研究文獻。

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