學習工具
将人殺死殉葬。《墨子·節葬下》：“天子殺殉，衆者數百，寡者數十。” 郭沫若 《奴隸制時代·中國古代史的分期問題》：“ 殷 王或者高等貴族的墳墓，也有不少的生殉和殺殉，一墓的殉葬者，往往多至四百人。”
"殺殉"是古代喪葬制度中的特殊現象，指以活人作為陪葬品隨死者下葬的習俗。該詞由"殺"與"殉"二字構成，"殺"即處決生命，"殉"指以人從葬，組合後特指通過暴力手段強制他人為墓主陪葬的行為。
從漢語詞源學角度分析，《漢語大詞典》将"殉"解釋為"以人從葬"，而"殺殉"在《辭海》中被定義為"古代用活人陪葬的殘酷制度，分為自願殉葬和強迫殉葬兩種形式"。從甲骨文記載看，殷商時期"殉"字已出現人牲與器具同埋的象形結構，印證了早期人祭與人殉的關聯性。
考古證據顯示，河南安陽殷墟侯家莊商王大墓中發現164具殉人遺骸，其中部分骨骼呈現捆綁狀态，佐證了強迫性殺殉的存在。西周時期《禮記·檀弓下》記載"陳子車死，其妻與其家大夫謀以殉葬"，反映出當時貴族階層對殺殉的制度化需求。
該習俗的演變軌迹在《墨子·節葬》中得到文獻印證："天子殺殉，衆者數百，寡者數十"，揭示出春秋戰國時期殺殉規模的等級差異。秦始皇陵出土的98具殉葬者遺骸，經考古學家鑒定包含被迫勒斃和毒殺的案例，為"殺殉"一詞提供了實物注腳。
現代學術研究指出，殺殉制度隨着社會文明進步逐漸式微，《漢書·景帝紀》記載"其除肉刑，罷車裂、鑿颠、抽脅、镬烹、戮屍、枭首、腰斬、棄市、殺殉"，标志着漢代在法律層面對此習俗的明文廢止。
“殺殉”是一個古代漢語詞彙，指将人殺死後作為陪葬品的殉葬行為，主要出現在奴隸社會和早期封建社會的墓葬習俗中。以下是詳細解釋：
“殺殉”是古代殘酷喪葬習俗的典型代表，其消亡标志着社會文明程度的提升。如需進一步了解不同時期殉葬制度差異，可參考《墨子》及郭沫若相關研究。
我們堅持為全球中文用戶提供準确、可靠的線上工具。
所有工具均遵循我們 “關於我們” 頁面中所述的審核原則進行開發與維護。請注意： 工具結果僅供參考，不構成任何專業建議。