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謂親身施行。《管子·權修》：“厚愛利，足以親之；明智禮，足以教之。上身服以先之。” 尹知章 注：“服，行也。凡所欲教人，在上必身自行之，所以率先於下也。”
"身服"是漢語複合詞，其含義需結合字源及文獻用例進行分項解析：
一、服飾本體義 "身"指人體軀幹，"服"為穿戴衣物，二字連用指直接接觸軀體的衣物。《漢語大詞典》收錄該詞為"貼身穿的衣物"，常見于古代服飾分類，如《周禮·天官》記載"王後之六服"包含貼身衣制。
二、禮儀引申義 《禮記·深衣》鄭玄注提出"身服"具有禮制功能："聖人服之，先王貴之"，強調其"規、矩、繩、權、衡"五法象征意義，體現儒家"以衣載道"的思想傳統。
三、行為實踐義 在《荀子·宥坐》中出現"身服"作動詞用："百吏畏法循繩，然後國常不亂"，楊倞注疏解為"以身踐行法度"，此時詞義發展為對規範的身體力行。
四、宗教修行義 佛典《大智度論》卷二十七載："身服袈裟，心修正道"，此處"身服"特指出家僧侶通過衣着表征修行身份，形成宗教儀軌的重要組成。
該詞在曆時演變中呈現"具體→抽象"的語義擴展軌迹，從物質衣物發展為制度規範與精神修持的多重内涵，體現了漢語詞彙的文化承載特性。
“身服”一詞的含義需結合不同文獻來源進行綜合解讀，主要存在以下兩種解釋方向：
親身施行，身體力行（主流解釋）
根據《管子·權修》的記載，“身服”指上位者通過自身行動示範以引導他人，強調“以身作則”。例如原文提到：“上身服以先之”，尹知章注：“服，行也。凡所欲教人，在上必身自行之，所以率先於下也。” 即領導者需親身實踐所倡導的理念，成為下屬的表率。
屈服順從（較少見）
部分現代詞典（如）将其解釋為“個人屈服于他人意願或權威”，但此釋義未見于古籍引用，可能是現代語境下的引申或誤讀。
建議在古文閱讀中優先采用“親身施行”的釋義，現代使用則需注意語境差異。如需進一步考證，可參考《管子》等典籍原文。
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