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唐 代宮廷宴享樂曲名。 高宗 、 武後 時作， 玄宗 時又有新制。《舊唐書·音樂志二》：“《聖壽樂》， 高宗 、 武後 所作也。舞者百四十人，金銅冠，五色畫衣。舞之行列必成字，十六變而畢。有‘聖超千古，道泰百王，皇帝萬年，寳祚彌昌’字。” 唐 崔令欽 《教坊記》：“ 開元 十一年，初製《聖壽樂》，令諸女衣五方色衣以歌舞之。”
"聖壽樂"是唐代宮廷燕樂中的代表性樂舞，主要用于皇帝壽辰慶典。該詞由三部分構成："聖"指帝王，"壽"表祝壽，"樂"為禮樂表演，整體體現"以樂彰德，以舞頌功"的皇家禮儀思想。
根據《漢語大詞典》記載，"聖壽樂"屬唐代立部伎八部樂舞之一，以恢宏的隊列變化為核心特征。《舊唐書·音樂志》描述其表演形式為："舞者百四十人，金銅冠，五色畫衣。舞之行列必成字，十六變而畢，有‘聖超千古，道泰百王，皇帝萬年，寶祚彌昌’字。"舞者通過隊形變換組成吉祥頌詞，融合文字、音樂、舞蹈三重藝術形式。
在文化内涵層面，聖壽樂集中體現了三重象征意義：其一，隊列組成的頌詞暗合"君權神授"的政治理念；其二，五行五色的服飾對應"陰陽調和"的哲學觀；其三，程式化的表演規範彰顯"禮樂治國"的統治思想。該樂舞至宋代逐漸演變為宮廷隊舞，對東亞傳統樂舞體系産生深遠影響。
《聖壽樂》是唐代宮廷宴享樂曲名，具有鮮明的禮儀性和藝術特色。以下為詳細解釋：
《聖壽樂》最初由唐高宗與武則天時期創作，後唐玄宗開元十一年（723年）又進行了新制。該樂曲主要用于宮廷宴會等慶典場合，兼具歌頌帝王功德與祈福國運的功能。
主要見于《舊唐書·音樂志》和唐代崔令欽《教坊記》，兩處記載均強調其作為宮廷雅樂的政治象征意義與藝術成就。
《聖壽樂》是唐代宮廷樂舞的典型代表，通過舞蹈與文字的結合，既展現盛唐氣象，又強化皇權神聖性。其創作與演變反映了不同時期唐代宮廷文化的特點。
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