土龍沐猴的意思、土龍沐猴的詳細解釋

土龍沐猴的解釋

比喻徒有虛名，而無其實。 清 錢謙益 《都察院左都禦史贈特進光祿大夫柱國太保吏部尚書谥忠文李公神道碑》：“時俗方标榜門戶，徵逐聲利，以為土龍沐猴，非所以自樹立，視之蔑如也。”

詞語分解

• 土龍的解釋 .用土制成的龍。古代用以乞雨。《淮南子·說山訓》：“聖人用物，若用朱絲約芻狗；若為土龍以求雨。” 漢 王充 《論衡·亂龍》：“ 董仲舒 申《春秋》之雩，設土龍以招雨，其意以雲龍相緻。”《後漢書·禮儀
• 沐猴的解釋 猕猴。《漢書·西域傳上·罽賓國》：“﹝ 罽賓 ﹞出封牛、水牛、象、大狗、沐猴、孔爵。” 顔師古 注引 郭義恭 《廣志》：“沐猴，即彌猴也。”《詩·小雅·角弓》“毋教猱升木” 三國 吳 陸玑 疏：“

專業解析

"土龍沐猴"是漢語中較為罕見的組合式成語，實際為"土龍刍狗"與"沐猴而冠"兩個典故的混合誤用。根據《漢語大詞典》記載，"土龍刍狗"原指泥土捏的龍、草紮的狗（《漢語大詞典》第2卷），比喻名實不符的事物；"沐猴而冠"出自《史記·項羽本紀》，字面指猕猴戴帽子（《史記》中華書局版），比喻虛有其表的人。

商務印書館《成語源流大詞典》指出，這兩個成語都具有強烈的貶義色彩，前者側重指徒具形式的虛設之物，後者強調德不配位的僞善者。北京語言大學《古代漢語詞典》特别标注，二者在古代文獻中多用於諷谏文體，如漢代王充《論衡》用"土龍緻雨"揭示祭祀儀式的形式主義。

需要說明的是，現行規範詞典如《現代漢語詞典》（第7版）并未收錄"土龍沐猴"的獨立詞條，該組合可能是網絡時代産生的誤植現象。建議使用時注意區分原典，保持成語的規範用法。

網絡擴展解釋

“土龍沐猴”是一個漢語成語，讀音為tǔ lóng mù hóu，其含義和用法可綜合以下信息進行解析：

一、字面與比喻意義

1. 字面解釋

   • 土龍：用泥土塑成的龍，雖有龍的外形，但無龍的神力。
   • 沐猴：猕猴戴帽裝扮成人，外表似人，本質仍是猴子。
     兩者結合，形容徒有虛表而無實質的事物或人。

2. 比喻意義
   比喻人或事物空有華麗外表或虛名，卻缺乏真實才能或内涵。常用於諷刺社會中的虛假包裝現象，如追求表面聲譽而忽視内在修養。

二、出處與曆史背景

• 成語出處：
  源自清代錢謙益的《都察院左都禦史贈特進光祿大夫柱國太保吏部尚書谥忠文李公神道碑》。原文提到“時俗方标榜門戶……以為土龍沐猴”，批判當時社會崇尚虛名、忽視實幹的風氣。

三、用法與語境

• 語法功能：多作謂語、賓語或定語，用於貶義語境。
• 適用場景：
  描述虛假宣傳的商家、名不副實的“專家”，或形式主義的政策等。

四、補充說明

• 近義詞：虛有其表、沐猴而冠。
• 反義詞：名副其實、表裡如一。
• 拼音與注音：
  • 拼音：tǔ lóng mù hóu
  • 注音：ㄊㄨˇ ㄌㄨㄥˊ ㄇㄨˋ ㄏㄡˊ。

五、總結

“土龍沐猴”通過生動的意象，揭示了表象與本質的割裂，至今仍具現實意義。使用時需注意語境，避免誤用為褒義。

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