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圖冊名。 唐 代畫家 閻立本 所繪的四夷朝會圖。《舊唐書·南蠻西南蠻傳·東謝蠻》：“ 貞觀 三年， 元深 入朝，冠烏熊皮冠，若今之髦頭，以金銀絡額，身披毛帔，韋皮行縢而著履。中書侍郞 顔師古 奏言：‘昔 周武王 時，天下太平，遠國歸款， 周 史乃書其事為《王會篇》。今萬國來朝，至於此輩章服，實可圖寫，今請撰為《王會圖》’。從之。”後用以泛指朝會。 宋 梅堯臣 《元日閣門拜表遇雪呈永叔》詩：“王會圖中陳璧馬， 漢 官儀裡濕旂常。” 清 趙翼 《八旬聖壽》詩之六：“仙《韶》樂奏班行肅，王會圖成版宇恢。”
"王會圖"是中國古代繪畫史中的重要題材，特指描繪諸侯朝觐天子或外邦使節來貢場景的紀實性繪畫作品。該題材起源於周代"王會"制度，《唐六典》記載："周制，諸侯以歲時來朝，天子與之圖事，謂之王會"，其核心在於通過圖像記錄王朝的政治威儀與外交成就。
從唐代開始，"王會圖"形成固定創作範式。據《舊唐書》卷七十七記載，貞觀三年（629年）西域二十七國遣使朝貢，唐太宗命閻立本繪制《王會圖》，開創了該題材的經典模式。這幅作品以工筆重彩技法，細緻描繪了各國使者的服飾特征與貢品形制，具有重要史料價值。北宋《宣和畫譜》卷一評價其"備盡容止，各有區别"，體現了紀實性與藝術性的高度統一。
在文化内涵層面，"王會圖"承載三重象征意義：其一，通過"萬國來朝"的視覺叙事彰顯帝王權威；其二，以圖像志形式記錄中外文化交流實況；其三，成為統治者宣示"天下秩序"的重要媒介。現代學者餘輝在《唐代宮廷繪畫研究》中指出，這類作品往往采用"中心-邊緣"構圖法，将天子置於畫面視覺焦點，周邊人物按政治親疏關系排列。
現存的《王會圖》摹本主要收藏於北京故宮博物院和台北故宮博物院，其中明代仇英摹本較為完整地保留了唐代原作的風貌。清代《石渠寶笈》收錄的《王會圖》卷，詳細記載了曆代摹本的遞藏信息，可作為研究該題材演變的重要參考。
“王會圖”是中國古代一個具有特定曆史和文化内涵的詞語，其含義及相關背景可總結如下：
“王會圖”是唐代畫家閻立本繪制的一幅圖冊，主要記錄唐太宗貞觀年間“四夷朝會”的盛況，即周邊少數民族及外國使節來長安朝貢的場景。該圖得名於周朝史書《王會篇》，後者記載了周武王時期諸侯朝拜的場面。
“王會圖”既是唐代繪畫作品，也是中華文化中“天朝上國”觀念的具象化表達，兼具藝術、曆史和政治意義。
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