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即 亡是公 。 宋 蘇轼 《楊康功有石狀如醉道士為賦此詩》：“吾言豈妄雲，得之 亡是叟 。”
“亡是叟”是古代漢語中具有特殊修辭意義的虛構人物代稱，其核心含義需從詞源與文學傳統兩個層面解析。
一、詞源構成與字義拆解
“亡”通“無”，表否定；“是”為指示代詞，意為“此”；“叟”指老年男性。三字組合字面義為“無此老人”，屬於漢語中典型的“否定指代”結構，與“子虛”“烏有”構成同類修辭體系。
二、文學典故溯源
該詞脫胎於司馬相如《子虛賦》中的“亡是公”，原指代虛構人物以展開叙事。據《古代漢語虛詞詞典》考證，漢代賦體文學慣用此類複合否定詞構建寓言角色，“叟”字替換原“公”字，屬於文體演變中的變體現象，常見於唐宋文人拟古作品中。
三、語言學功能解析
作為“否定性代稱複合詞”，其語法功能具有雙重性：
此結構體現了古漢語中“否定詞+指代詞+身份詞”的特殊構詞法。
四、現代學術界定
《漢語大詞典》将其歸類為“寓言性代稱詞”，強調其“既否定實體存在，又構建叙事載體”的雙重特性，在古典文學研究中具有探讨虛構叙事起源的學術價值。需注意該詞可能存在傳世文獻中的異寫現象，部分版本亦作“亡是公”或“亡是丈人”。
“亡是叟”是一個具有多重含義的古代漢語詞彙，其解釋需結合不同來源和語境：
民間詞源解釋
部分詞典（如、4、5）從字面拆解：“亡”意為失去，“是”指父親，“叟”是對長者的尊稱，合稱可引申為“失去雙親的孤兒”。此解釋可能源於對詞語的通俗化解讀，但缺乏直接文獻佐證。
使用場景與争議
該詞在部分現代資料中被用於形容孤兒，表達對無依者的同情（如提到《詩經·小雅·鴻雁》中的類似表述），但需注意這一用法可能混淆了文學虛構與實義詞義。
建議查閱《漢語大詞典》或權威古籍注疏以進一步驗證。
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