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(1). 晉 王裒 與 許孜 的并稱。二人皆以孝行稱於世。《晉書·孝友傳贊》：“孝哉 王許 ，永慕烝烝。”
(2). 晉 王羲之 與 許邁 的并稱。 唐 李白 《送王屋山人魏邁還王屋》詩：“此中久延佇，入 剡 尋 王 許 。” 瞿蛻園 等校注引《晉書·王羲之傳》：“ 羲之 既去官……又與道士 許邁 共修服食，採藥石，不遠千裡。” 唐 皎然 《贻李湯》詩：“平生好駿君已知，何必 山陰 訪 王 許 。”
“王許”在漢語詞典中屬於複合詞，其含義需結合曆史語境和文獻用例解析：
一、基本釋義 “王許”指戰國時期隱士王倪與許由的并稱，最早見於《莊子·逍遙遊》。二者被視為上古高士代表，象征超脫世俗、不慕榮利的精神境界。如《莊子·齊物論》載“王倪知天之所為”，《高士傳》記許由“堯讓天下而不受”。
二、曆史淵源 該詞定型於魏晉玄學興盛時期，嵇康《與山巨源絕交書》中“王許之志”即指隱逸志向。唐代成玄英《莊子疏》注：“王倪、許由，并懷道之人，窮微契理”。宋代《太平禦覽·逸民部》将二人同列為上古隱士典範。
三、文學引用 蘇轼《濁醪有妙理賦》用“王許之真”喻指返璞歸真的生活态度，陸遊《雜感》詩“甯分系許由”化用該典故。清代《佩文韻府》将其歸入“隱逸類”詞彙，釋義為“古之避世者”。
四、現代應用 現代《漢語大詞典》收錄該詞條，釋義強調其哲學意涵。北京大學《中華文明史》在論及道家思想時，以王許為例分析隱逸文化對士人精神的影響。北京師範大學《中國古代文學專題研究》将其列為莊學思想的重要意象。
主要來源參考：
“王許”是一個漢語詞彙，主要有以下兩種解釋：
建議結合具體語境判斷詞義，優先參考《晉書》及唐代詩文用例。
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