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阿谀求容的解釋

容：容色，好的臉色。曲意奉承，取悅於人。

詞語分解

• 阿谀的解釋 說别人愛聽的話迎合奉承吾生為袁氏臣,死為袁氏鬼。不似汝輩谄阿谀之賊。;;《三國演義》阿谀曲從老練的阿谀可以買動一個老實人詳細解釋迎合谄媚。《漢書·匡衡傳》：“於是司隸校尉 王尊 劾奏：‘ 衡 譚
• 求容的解釋 取悅。《左傳·定公九年》：“夫 陽虎 有寵於 季氏 ，而将殺 季孫 ，以不利 魯國 ，而求容焉。” 楊伯峻 注：“求容謂博取喜悅。”《韓非子·說林下》：“以求容於我者，吾恐其以我求容於人也。”《史記·

專業解析

阿谀求容是一個具有貶義色彩的漢語成語，指通過谄媚奉承、曲意迎合他人來博取其歡心，以求獲得接納、包容或青睐的行為。以下從詞典角度對其詳細解釋：

一、 基本釋義

• 阿谀 (ē yú)： 指為了讨好别人而說奉承話、做出谄媚的姿态。其中“阿”有曲從、迎合之意，“谀”指用言語巴結奉承。
• 求容 (qiú róng)： 指謀求被容納、被接納、被喜歡。“容”在此處意為容納、接受、悅納。
• 整體含義： 形容人不顧原則和尊嚴，一味地用甜言蜜語、卑躬屈膝的方式去讨好他人，目的是為了得到對方的歡心、庇護或好處。這種行為通常被視為缺乏骨氣和道德操守的表現。

二、 字義與結構分析

• 結構： 該成語為聯合結構，“阿谀”與“求容”是并列關系，共同描述了一種行為模式。
• 核心動作： “阿谀”是手段，“求容”是目的。重點在於揭示通過不正當的、喪失自我尊嚴的途徑（奉承）來達到個人目的（被接納）。

三、 出處與典籍例證

• 該成語源遠流長，在古代典籍中已有使用，體現了對谄媚行為的批判。
  • 例證一： 《後漢書·桓譚傳》：“臣聞人主之於君也，猶心之於體也。夫以阿谀求容，雖美必見棄；以正直守道，雖拙必見收。” (大意：我聽說君主對待臣子，就像心髒對於身體一樣。靠阿谀奉承來求得容納，即使表現得再好也終将被抛棄；靠正直來堅守道義，即使顯得笨拙也終将被接納。)
  • 例證二： 《韓非子·八奸》：“為人臣者，有侈用財貨賂以取譽者，有務慶賞賜予以移衆者，有務朋黨徇智尊士以擅逞者，有務解免赦罪獄以事威者，有務奉下直曲、怪言、偉服、瑰稱以眩民耳目者，有務谄谀求容、偷合苟容以自托者，此之謂八奸。” (其中“谄谀求容”即“阿谀求容”，是韓非子列舉的臣子奸邪行為之一。)

四、 用法與語境

• 感情色彩： 強烈的貶義。用於批評、諷刺那些沒有原則、靠溜須拍馬往上爬或尋求庇護的人。
• 適用對象： 多用於描述下級對上級、無權者對有權者、有求者對被求者的行為。
• 語境： 常用於揭露官場、職場或人際關系中不正之風，強調其行為的可恥與危害性。

五、 近義詞辨析

• 阿谀奉承： 側重描述谄媚的行為本身。
• 曲意逢迎： 強調違背本心去迎合他人。
• 溜須拍馬： 口語化表達，形象生動，含義相近。
• 奴顔婢膝： 強調卑躬屈膝、喪失人格尊嚴的态度。
• 阿谀求容：更強調“求容”這一目的性，明确指出谄媚行為是為了求得容納、接納或好處，目的性更強。

“阿谀求容”深刻揭示了人性中一種為謀求私利而喪失獨立人格和道德底線的行為模式，是傳統文化中批判谄媚、崇尚正直的重要詞彙。其典籍出處和曆代用例充分證明了其作為漢語成語的規範性和文化内涵。

網絡擴展解釋

“阿谀求容”是一個漢語成語，詳細解釋如下：

基本釋義

• 解釋：指通過曲意奉承來取悅他人，以謀求獲得對方的歡心或寬容。其中“容”指容色、好的臉色，強調刻意讨好以求好感。

出處與背景

• 來源：出自《孔叢子·抗志》：“不度理之所在，而阿谀求容，谄莫甚焉。”。該成語多用於貶義語境，形容谄媚行為。

結構與用法

• 語法：聯合式成語，可作謂語、定語。
• 讀音：ē yú qiú róng（“阿”在成語中通常讀作“ē”而非“ā”）。

近義詞與反義詞

• 近義詞：阿谀取容、阿匼取容（兩者均強調谄媚取悅他人）。
• 反義詞：剛正不阿、直言不諱。

補充說明

該成語與“阿谀取容”含義相近，但“阿谀取容”出自漢代文獻（如楊秉《奏劾侯覽》），而“阿谀求容”更早見於戰國時期典籍，兩者細微差異在於“求”強調主動謀求，“取”側重結果獲得。

如需進一步探究具體語境用法，可參考《孔叢子》原文或權威詞典釋義。

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